一、全部哲学的最高问题（下）

　　——关于思维与存在关系问题的大讨论

　　为什么思维与存在是全部哲学的重大的基本问题呢？

　　自从“人猿相揖别”，人类学会了制造工具，运用工具进行劳动，人类及人类社会作为统一的物质世界的组成部分，就表现为物质与由物质派生的精神两大类现象，出现了精神与物质、思维与存在、主观世界与客观世界、人的认识活动与实践活动的分野。在社会生产和生活中，人们必然要直面物质和精神两大类现象，人对外部世界总要发生认识问题。“人生代代无穷已，江月年年望相似”。人类世代相续，日月东升西沉，江水奔流不息。人们面对浩瀚宇宙、万千景物和四时代序，不由生发出宇宙何来、万物何来、人与周围世界是什么关系的追问；人们要生存、繁衍、发展，必须在改造世界的同时不断深化对世界的认识。

　　人们在日常生产和生活中，总是要思考人自身与外部世界的关系问题，要思考和处理精神与物质、思维与存在、主观与客观的关系问题。于是，思维与存在，便成为人类全部认识和实践活动与外部世界发生关系的哲学基本问题。

　　人类在认识世界和改造世界的过程中，逐步形成了对于世界的总体看法和根本观点，这就是哲学。哲学通过一系列概念、范畴、原理，形成从总体上说明人、说明世界、说明人与世界之关系的理论体系。哲学研究的问题众多，但它所要回答的中心问题，则是人与周围世界的关系问题。因为人是有意识的，人的意识可以把人与周围世界区别开来，可以主动地认识世界，这就产生了人的意识对周围世界存在的关系问题。哲学要说明世界的本原问题、世界能否认识的问题、世界是怎么样的问题、世界对于人的意义问题，要为人们提供总体性的世界图景，要指导人类认识世界、改造世界，评价人与现实世界的关系，为人们提供认识、改造、评价世界的观点、方法与标准。对这些问题的哲学回答，始终存在并围绕着一个必须首先回答的基本问题，就是思维与存在的关系问题，这是古今中外一切哲学不能置之度外、不能避而不答、不能超越的问题。世界上的一切事物现象，纷繁复杂，千头万绪，但归结起来，思维与存在的关系如何，是回答其他一切哲学问题的出发点，其他一切哲学问题都依附于这个问题，都是围绕这个问题，在这个问题的基础上展开的，如何回答这个问题，决定着哲学思维的路线、方向。恩格斯明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”

　　哲学基本问题是贯穿全部哲学问题之中并统率和制约其他一切哲学问题的最根本的问题，或者说最高问题。思维与存在的关系问题作为全部哲学特别是近代哲学的基本问题，有两个重要方面。

　　——第一个方面是思维与存在哪个是本原的、第一性的，哪个是派生的、第二性的？现实世界究竟是由精神创造的，还是从来就有的？世界的本原和基础是精神的，还是物质的？这是哲学基本问题的首要方面，它规定着哲学的基本性质，贯穿于全部哲学问题之中，并规定着解决全部哲学问题的基本方向。如果坚持物质是世界的本原、是第一性的东西，就会肯定规律具有不以人的意志为转移的客观性，人们既不能创造规律，也不能消灭规律，只能认识、遵循和利用规律；若坚持精神是世界的本原、是第一性的东西，就会否认规律的客观性，或根本否认规律的存在，或者把规律视为主观思想、意志或客观精神、上帝的产物，从而陷入唯心论、唯意志论或宿命论的泥潭。

　　——另一个方面是关于思维与存在有没有“同一性”，即思维能不能反映存在、思维与存在能否相互转化的问题。恩格斯说：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫作思维和存在的同一性问题。”思维与存在有没有同一性的问题，也就是世界能不能被认识、人的思维能不能正确反映并反作用于现实世界的问题。我们说“思维与存在的同一性”，并非说思维等同于存在，思维与存在能够画等号。思维作为人脑的机能，能够在人的社会实践的基础上反映客观事物的性质，反映客观事物的运动发展规律；同时又能够对于人的需要、利益、愿望、要求进行自我认识，然后将客观规律和主观目的结合起来，产生科学的预见，形成实践的目标，并选择实践的方式方法、手段路径，经过现实的社会实践，将观念性的目标变成现实的事物。这是一个在实践基础上从存在到思维、又从思维到存在的过程。毛泽东曾举例说，人民大会堂现在是事物，但是在它没有开始建设以前，只是一个设计蓝图，而蓝图则是思维。这种思维又是设计工程师们集中了过去成千上万建筑物的经验，并且经过多次修改而制定出来的。许多建筑物转化成人民大会堂的蓝图——思维，然后蓝图——思维交付施工，经过建设，又转化为事物——人民大会堂。这就说明蓝图能够反映客观世界，又能够转化为客观世界；说明客观世界可以被认识，人们的主观世界可以同客观世界相符合，预见可以变为事实。人们的思想只有与客观事物相符合，才是正确的；人们的实践只有符合客观实际和客观规律，才能达到预期的目的。脱离客观实际、违背客观规律盲目蛮干，必然招致实践的失败。

　　哲学基本问题的两个方面分别回答了世界的本原是什么以及人的思维能否反映存在的问题。

　　——思维与存在何者是本原的、第一性的，通常被称作本体论问题。思维与存在何为第一性、何为本原，即谁决定谁、谁产生谁，是哲学史上唯物论与唯心论争论的焦点，是划分唯物主义和唯心主义的根本标准。恩格斯指出：“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人（而创世说在哲学家那里，例如在黑格尔（Hegel，1770—1831年）那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多），组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”

　　——思维与存在有无同一性、思维能否反映存在，是一个重要的认识论问题。对于这个问题的不同回答，将哲学划分为可知论与不可知论，将相关哲学家划分为可知论者和不可知论者。可知论肯定现实世界是可以认识的。可知论有唯物主义学派，也有唯心主义学派。黑格尔从唯心主义角度认为世界是可以认识的，世界不过是绝对精神的产物，对世界的认识实质上是对绝对精神的认识。大多数哲学家都持可知论观点，也有一些哲学家否认认识世界的可能性，至少是否认彻底认识世界的可能性，如休谟（Hume，1711—1776年）、康德（Kant，1724—1804年）等哲学家，主张不可知论。