当今之世，有不少学者在扎扎实实地做学问，默默无闻地思考人与文化的问题。他们着重于立学、引流与创新。文化生态学是创新的生态理性哲学。当然，作为一门新兴的交叉学科，文化生态学的概念尚未广为人知，而研究这一门理论的专家更是屈指可数。现在，由黄正泉教授所承担的国家社科基金项目“社会和谐的文化生态学研究”的成果，最终以《文化生态学》一书的形式出版。这部著作表达的基本思想即文化生态问题是人的问题、文化的问题。

　　长期以来，人类忙于生产的发展、物欲的追逐，却忽视了人类自身生存发展的文化生态系统。至今仍有不少学者将生态问题仅视为人口激增、过度开发、资源浪费、环境污染、生态平衡的破坏等，即囿于人与物的二元结构关系之中。作者期望改变或扭转这种“生态思想”，所以该书开篇即言：“我们知道自己生活在大地上，其实不然，我们是生活在文化生态圈中；我们知道自己要有生存的家，其实不然，我们没有家而在路上。我们行走于悬空在茫茫宇宙的星球上……片片思想构成精神之家，串串诗文筑造栖居之所。”斯文暗示生态问题是人的主要问题，是文化观念的问题。自然界有了人为作用，才有了问题。

　　该书所涉及的范围几乎囊括了文化的方方面面，广采博征，中西搜集，条分缕析，洋洋80余万字，从多角度阐发了文化生态学构建的规律、目的、价值和意义。全书结构精巧、思想深邃、观点新颖、内容丰富，反映了作者深厚的学术功底和修养。书中新观点、新思想层出不穷。如提出“反文化生态”这一新的概念，社会被“关系化”为文化生态，文化生态被“事实化”为社会，关系在符号化中进行并论证了文化生态危机的发生及解决途径。论述虚实结合，很有思辨色彩。如提出人是文化生态的存在才能创造文化生态，生命意识是文化生态之源，文化生态是安身立命的家园。家园是人的筑造，筑造即回归。文化生态学是社会存在的历史文化基础。文化生态似乎“包罗万象”，文化生态学似乎非虚非实，这就要求研究者心之应然，言说俱妙，与学科相契合。黄正泉就是这样一位研究者，其言广博，其意深远，内外冥契，引人入胜。

　　文化生态学可以视为哲学或文化学的新的研究领域，也可以说是生态的文明论。该书不是从“生态学”的视角去探讨“文化”的文化学，而是关于“文化生态”的哲学，以“人”的存在为基点阐发文化生态的哲学。从古今中外的哲学、文学和社会科学（如人类学和语言学）以及语言、文化、精神的论述当中凝练、概括出一个新的文化生态学概念，即文化生态学是借用生态学研究文化及人类所处的整个自然环境和社会环境的各种因素交互作用所形成的生存智慧。文化生态学与文化生态是不同的概念。从人与文化的内在关系给文化生态下定义，文化生态是人与文化及文化之间的互动关系。文化生态不是“文化”加“生态”，而是人性与文化性的关系构成。人不是抽象的存在，人是文化生态的存在者。

　　作者全面论述了文化生态学的历史渊源、基本内容和面临的问题，从而以更高层次和全方位角度解析了文化生态学与其他学科的关系与不同。可以说，该书是有其独特的创新意义和普遍的学术价值的。我认为其中的两个概念值得重视，一是“文化生态学不是纯粹的哲学思辨，而是实证性的研究”，这体现出其现实意义所在；二是“文化生态是人生存的精神家园”，这体现出其内涵的哲学价值。

　　从本质上讲，文化生态学是一门将生态学的方法用于文化学研究的新兴交叉学科，是研究文化的存在和发展的资源、环境、状态及规律的科学。生态学是研究生物体与它们的环境之间关系的学问。文化生态学是研究人类生存的整个自然环境和社会环境的各种因素交互作用的学问，研究人与文化产生和发展及存在状态。它主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化及其产生发展的规律，用心寻求不同民族文化发展的特殊形貌与模式。所以，该书提出了一系列新的思想、观点，构建了一个新的体系，的确具有原创性。许多论述独具匠心，道前人之所未道。从生态哲学理性研究人与文化的存在，深化“人—社会—文化生态”的内在关系，拓宽了社会科学研究的基础；从人与文化发展历程研究文化生态的运行，提出了文化生态的“生存—转换”与“转换—生存”，创新了社会科学的研究方法；从社会文化转型研究社会和谐的机制、规律、原则等，构建了一个安身立命的家园。

　　当然，新生的东西总不免有“新”的不完善之处。在该书中，有以下几点似可商榷：一是“文化生态学”应更接近实证性研究，不必有如此强的思辨性和抽象性。如“文化生态就是生存智慧”，“筑造既是福堂庙宇，又是一条福堂庙宇的回归之路”等，这些语句就比较难以理解。二是“文化生态”在著述当中似乎是一个无所不包的概念，一切文化现象都被纳入到了文化生态之中，使用时是否存在过于泛化倾向，值得斟酌。三是过于理想化，文化生态发展很难按书中提出的理想图景进行。也就是说，这个理想图景很难实现，在目前难免是一种空想。

　　尽管如此，作为一部有相当学术文化价值和社会现实意义的研究著作，《文化生态学》的问世，将对于推动这一学科理论的研究和这一学术领域的拓展有积极贡献和促进作用，这也是本书的最大价值所在。相信随着这样的学术著作不断出现，社会大众将逐渐了解和认识文化生态学这一关于人的文化生存状态的新兴科学。