设计,是美的哲学。设计的创造力,赋老旧以新生,变简单为神奇,传递着一种理念和精神:好的设计,敬天惜物,以物化人。因此,设计不仅是美容师,还是人类行为的优化大师,是问题解决者,是意义建构者。

　　新时代的中国,设计正在从传统领域,走向更为广阔的空间,主动介入社会变革。例如,实施乡村振兴战略,是党的十九大做出的重大决策部署,设计领域正积极投身乡村振兴新征程。从产品驱动到服务驱动,设计师们以设计系统为载体,在乡村大地上找问题、寻对策、创平台。设计与人的关系、与文化的关系、与社会的关系,正在被重新认定。

　　本刊特开设“设计之美”栏目,推出“设计下乡”系列。期待中国设计以其人文力量,推动扶贫项目,激发乡村内生动力。让设计重新定义乡村,让时代重新定义设计。

　　——编 者

　　当代社会越来越倾向于一个“设计的社会”,社会各层面都有赖于设计和规划。新时代,在实施乡村振兴战略的背景下,少数民族聚落的改善与再造,是一项持续的伟大工程,也是一项复杂的多元化设计工程。如何在满足现代生活的条件下设计出尊重民族文化习俗、创造地域性景观的少数民族聚落,是在推进社会主义新农村建设、实施乡村振兴战略过程中必须面对的现实问题。

　　设计介入乡村建设,从村落布局到房屋构建、道路系统、空间功能等,将不可避免地受到设计观念的影响。在这一过程中,正确处理村落景观元素间的关系与人的经验秩序,使新设计景观呈现的功能很好地反映人类与自然的关系,既是当前设计下乡面临的问题,也是设计师需要着重思考的问题。

　　以生活在川西、滇西及藏东横断山脉高山峡谷区域的藏羌彝民族为例。藏羌彝各民族隔江、河、溪、山、岭而聚居,并在长期适应当地环境的过程中形成各自独具个性的民族文化。在城镇化进程中,藏羌彝地区尝试将乡村建设与文化旅游开发整合在一起,以寻求文化产业的新突破。这自然有利于发挥该区域的资源优势和品牌优势,也是可持续发展的致富之路。当“观看”的行为成为游客主要文化消费方式时,当地政府也有意识地聘请有一定知名度的设计师,以现代设计理念为当地进行景观营造。但值得警醒的是,一些设计师顺应一些地方官员以新为美、以大为美的急于求成心理,或依循市场消费需求等来创造景观,使一些具有历史价值的村落受到严重破坏。于是我们常常看到,在高山峡谷地带,为了给游人创造视觉景观,大空间、大体量的设计应运而生;在景观旅游区内部或周围,兴建了大量的旅游商业基地进行商业贸易,或者仿造景观从事旅游经营,而那里常常贩卖着盗版音碟,充斥着廉价小百货。显然,这样的景观设计,结果是除了地景差异,诸如空间布局、建筑营造等与其他景区已经同质化。这很难称得上地域性文化景观:这些设计往往是符号的堆砌、拼贴,没有真正反映当地的风俗习惯,生活的空间,也变成了展示的场所。

　　一方水土养一方人。任何地域性人文景观的生成,都受当地人生活习俗的影响。或者说,地域性人文景观与习俗都是环境适应性的产物——在与自然的共生中,当地人逐渐形成特有的习惯和思维方式,其中民族建筑的选址、朝向、布局、形制、营建等,都有约定俗成的理念,从而形成本民族特有的行为定式和文化习俗。一旦一些开发新建的民族度假村脱离了原有的环境,建筑语言与民族文化形态存在巨大落差,设计脱离当地文化习俗,这些去民族化的“设计景观”便会被当地文化所排斥,陷入不伦不类的尴尬境地。

　　今年春节,习近平同志来到四川,深入大凉山腹地和藏羌地区调研了传统的彝家村寨,也考察了贯彻中央精准扶贫精神建立起来的新村。习近平同志“全面建成小康社会一个民族、一个家庭、一个人都不能少”的家国情怀促使设计界反思,设计下乡的真义何在?设计该如何发力乡村振兴,创造出和谐、可持续发展的人居环境?