爬雪山,走荒原,行走在天山与帕米尔高原。在西部高原上,一住少则十余天,多则两三月。这样的经历似乎很难与记者眼前这位和蔼可亲、优雅自如的长者联系在一起。她就是中国社会科学院荣誉学部委员——郎樱。

　　北京姑娘迷上新疆

　　郎樱中学时就读于北京师范大学女附中,之后在中央民族学院(今中央民族大学)学习维吾尔语言文学专业。她谈道,在中学读一些关于新疆的文学作品时,便觉得新疆是一个充满神秘色彩、具有魅力的地方,令她很向往。

　　1963年,22岁的郎樱得到了在大学期间到库尔勒地区实习的机会。第一次踏上新疆的热土,当地的风土人情给她留下了深刻印象。1965年,郎樱大学毕业后被安排到了中国文联民间文艺研究会工作,参加史诗《玛纳斯》工作组,开启了她与《玛纳斯》半个世纪的不解之缘。

　　柯尔克孜族的《玛纳斯》是与藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》齐名的我国少数民族地区的三大民族史诗之一,享誉世界。《玛纳斯》的主要流传地域位于南疆的克孜勒苏柯尔克孜自治州。郎樱曾多次去过该州首府阿图什,但让她最难忘的共有三次,而这三次基本上概括了她研究《玛纳斯》的历程。

　　三次新疆行终生难忘

　　第一次重要的阿图什之行,是郎樱首次到阿图什参加《玛纳斯》工作组。1965年,郎樱历时近半个月到达阿图什。她说,当时没觉得苦,反而因为大学毕业后能立即去新疆从事本专业工作而感到兴奋、庆幸。更令她感觉幸运的是在工作组里还有一位“荷马”式的柯尔克孜族《玛纳斯》演唱大师居素普·玛玛依,他是世界上唯一一位能够完整演唱玛纳斯家族八代英雄事迹的歌手。“当时想要齐心协力把《玛纳斯》翻译成汉文,介绍出去,必将震惊全国、震惊世界。我们日夜兼程地工作,晚上在摇曳的烛光下持续翻译。在阿图什生活了9个月,我开始对《玛纳斯》、对柯尔克孜民族的习俗有了一些了解与认识。”郎樱告诉记者。

　　第二次重要的阿图什之行是在1986年,这也是郎樱真正走上研究《玛纳斯》道路的开始。1983年,郎樱被调入中国社会科学院少数民族文学研究所(今民族文学研究所)西北民族研究室从事维吾尔文学研究。1986年,中国少数民族史诗被列入国家社会科学基金项目,她承担该项目的子项目柯尔克孜族史诗的研究工作。