内容提要：草原丝绸之路地处边陲，在交通不够发达的古代，亲身经历异域自然景色和独特民俗的体验，与坐守乡园的想象，在改变了诗人诗歌气质的同时，也共同促进了草原丝路上的咏物、写景、民俗类诗歌的发展；而草原丝路上的文学创作又为草原丝路文化的形成从文人情怀与诗意人生的角度进行了建构。

   关 键 词：草原；丝绸之路；唐诗写作；游牧民族；民俗

   作者简介：米彦青，内蒙古大学文学与新闻传播学院。

　　从青铜时代至近代的漫长历史时期，在北纬40度至50度的欧亚大陆北方草原地带，有一条道路由中原地区向北越过古阴山(今大青山)、燕山一带的长城沿线，西北穿越蒙古高原、南俄草原、中西亚北部，直达地中海北陆的欧洲地区。历史上草原游牧民族族群，诸如卡拉苏克、斯基泰、狄、匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、契丹、蒙古等曾生活在这一区域内。正如学者指出，借用19世纪80年代德国地理学家李希霍芬在《中国——亲身旅行的成果和以之为依据的研究》一书中提出的“丝绸之路”这一指称，这条道路被称为“草原丝绸之路”，而这一名词在当下的草原文化研究中被大量使用。①草原丝绸之路就像是一条丝线，把散居在不同地区不同民族不同文化风俗的人们贯串起来，沟通欧亚大陆的贸易、商业、经济、军事、宗教、文化等各个方面。较之以往的边塞研究，草原丝绸之路因其动态性与开放性，诗歌中的时空容量更为庞大，鉴于论文的篇幅，本文将研究重点置于草原丝绸之路东段，这一部分也恰好包括了学界不曾全面梳理的唐代北部边塞诗歌。从地名景观学、和亲史、奇异风俗风景视角来考量唐代生活在这一区域内的中华多民族族群、从中原来到这里的不同身份的客居者的生活状态，可以藉此观照唐诗中蕴涵的丰富的历史观、社会观和人生观。

　　一 地名景观学语境下的唐诗意蕴

　　地名景观含有自然地理景观的地名和人文地理景观的地名，作为一门独立学科，地名景观学(即地名学)是19世纪后期在西方首先发展起来的，对它的研究越来越引起学界的重视。②在唐代草原丝绸之路区域内，遍布着林林总总的地名景观。即以东段为例，就有塞北、朔方、紫塞、阴山、青冢、云中、受降城、金河、单于台、燕然、高阙、五原、九原、居延等相关地名。唐人创作的有关这些地名景观的诗作总计约有164人凡350余首。每一个地名背后都有相对稳定的文化空间，在唐诗中呈现出来的这些地名景观，当诗人们将其附着以自己所理解的时代性、空间性进行书写的同时，隐然已经可以反映出其所分布地区的文化空间，后人可以据此推断唐代文化现象的扩散过程。所以，草原丝路上的地名景观往往兼具自然地理景观与人文地理景观的双重功效。

　　草原丝路诗歌中地名景观出现频率较高，如朔方出现约52次，阴山出现约67次，塞北出现约56次，紫塞出现约34次，燕然出现约36次。而与上述地名有关的诗歌在题材表现上比其它类型的唐代诗歌也有进一步的开拓，不仅诗材所涉风景新异、民俗独特、文化丰富，而且思想内容、艺术水平也达到了新的高度。那么，这些地名景观的具体位置何在?有何历史、地理因革?这是解读与其相关诗作所必知的。