一九六七年上海人民出版社出版的《实践论》《矛盾论》

　　今年是《两论》在延安发表80周年。毛泽东集革命家、军事家、哲学家于一身，善于将马克思主义哲学的基本理论、中国革命经验和中国传统哲学三者的精华结合起来，进行理论上的创新。他写出的《实践论》《矛盾论》（以下简称《两论》），丰富和发展了马克思主义认识论和辩证法，为党的实事求是思想路线奠定了科学的理论基础。

　　为什么说《两论》“都是适应于当时的需要而不能不写的”

　　真正的哲学是时代精神的精华，因时代的需要而产生，随时代的发展而发展。马克思主义基本原理必须遵守，但实践是发展的，单靠老祖宗不行，需要创新的理论，写出新的著作。毛泽东说：《两论》“都是适应于当时的需要而不能不写的”。

　　为什么“不能不写”？

　　首先是为了从思想理论上清算给中国革命带来严重损失的主观主义(尤其是教条主义)，为了给即将来临的抗日战争提供锐利的思想武器。

　　长征胜利到达陕北后，毛泽东根据形势变化，首先解决最紧迫的政治路线，制定抗日民族统一战线的政策和策略。继之，1936年12月，到红军大学讲授并写作《中国革命战争的战略问题》，系统总结第二次国内革命战争的经验教训，批判“左”倾军事路线的错误，阐明了中国革命的战略战术。该书的显著特点是充满了唯物论辩证法，对“左”倾军事路线进行深刻的哲学批判，将军事理论与哲学思想融为一体，是一本杰出的军事哲学著作，已具《两论》雏形。在毛泽东看来，这还不够，还不是专门的哲学著作。为了揭露错误路线的认识论根源，从根本上克服主观主义，纠正党的错误路线，就必须学习马克思主义哲学，以提高全党的思想理论修养。为此，毛泽东着力研究哲学，在1937年春夏应邀到抗大讲授辩证法唯物论(讲课因“七七事变”而中断)，编著《辩证法唯物论(讲授提纲)》。《两论》是其中最精彩、最重要的两节。

　　在讲课时，毛泽东反复指出，辩证法唯物论是无产阶级的宇宙观和方法论，有高度的和严密的科学性，同彻底的和不妥协的革命性密切地结合着的、一种最正确的和最革命的宇宙观和方法论，如果不懂得它，我们的事情是办不好的，会犯错误。但如果懂得了它，那就能生出绝大的效果。他强调指出：“辩证法唯物论对于指导革命运动的干部人员，尤属必修的科目。”

　　由此看来，长征到陕北后，毛泽东发愤读书，研究哲学，写作《两论》，为即将开赴抗日前线的将士们讲授哲学，决不仅仅是为了回击教条主义者用“狭隘经验论”的帽子对他的诬蔑，也不只是为了彻底清算党内错误路线，而是有更深刻的考虑，为即将来临的抗日战争作理论准备。这种理论准备包括两个方面：一是为自己磨制指导抗日战争的思想武器，犹如列宁在第一次世界大战爆发后不久，为了批判第二国际修正主义、写作《帝国主义论》而在瑞士伯尔尼潜心研究黑格尔哲学一样。二是为即将开赴抗日前线的将士们进行思想理论武装，也为全党迎接伟大的抗日战争进行思想理论准备。