李景源

刘仲林

臧 宏

陈 静

陆勤毅

李承贵

李 霞

本期主题

　　近日，由中国社会科学院、光明日报社和安徽省委宣传部联合主办，安徽省社科院、社科联和亳州市委宣传部承办的“2015年亳州老庄思想与社会治理学术论坛”在安徽亳州举行。来自中国社科院、南京大学、中国科技大学、安徽大学、安徽师范大学、安徽省社会主义学院、福建省老子研究会等单位的多位专家，围绕老庄思想的丰富内涵，精辟阐述了创新社会治理、坚持依法治国对优秀传统文化的传承、发展，为如何充分借鉴传统智慧服务于社会现实建言献策。中国社科院副院长李培林，安徽省委常委、宣传部长曹征海，光明日报总编辑何东平出席了研讨活动并先后发言。

　　树立人民群众是历史创造者的观念

　　中国社会科学院哲学研究所 李景源

　　要理解传统文化对中国发展道路和治国理政中的作用，就不能绕过老庄哲学。

　　从历史观的角度看，老子不仅对道的普遍性和超越性进行了全面的揭示，而且着重讲了要从历史必然性之中寻找价值选择的根据。由于人的历史活动总是由目的直接驱使的，所以作为历史必然性的道的显现具有二重性，既可能从正面反映出来，即“知常曰明”“知常乃久”“没身不殆”；也可能从负面反映出来，即“不知常，妄作，凶”。老子从“道常无为”的思想出发，对君主提出了“无为”的要求。“无为而无不为”包含了两个主体，从百姓主体的“无不为”角度对君主提出了“无为”的要求，道家针对的“无为”之为具有明确的指向，即君主的贪欲、轻举妄动、滋事扰民。“罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。”老子甚至指责君主为“盗夸”，告诫他们“强梁者不得其死”。因为道性常存，物有常性，可因不可违，所以“无为”就是“无违”。违背了就会“不道早已”。

　　“道常无为”的道是指人间正道。在道家那里，天道与人道、事天与治人相通。老子讲道，归根到底是讲存亡之道。老子认为“圣人恒无心，以百姓之心为心”。治人事天要以百姓的意愿为依归，顺遂吉凶皆取决于民心之向背。得民者昌，失民者亡，得民心者得天下，这就是执政者须臾不能离开的道体。老子不仅把民心向背作为天下兴亡的晴雨表，而且强调了民生的荣枯决定着民心的厚薄和向背，提出善为道者治国要“为腹不为目”。老子在历史观上有明显的唯物主义倾向，揭示了决定民心向背的物质动因。

　　在今天，要对老子的“以道莅天下”和“有国之母，可以长久”进行创造性转化和创新性发展，必须实现从民本向民主的跨越，把西方的参与式民主进展到我们党提出的群众路线。马克思主义接续了“民本”的传统，并进而提出了与西方民主形式不同的群众路线。作为治国者的政府只有一种方式能够正当地以人民主权代表者的名义进行国家治理，即通过“从群众中来，到群众中去”，使行政权力重新接上人民主权。习近平总书记多次强调“为人民服务”是共产党人的宗旨和天职，“为民、务实、清廉”是党员干部的价值观，与人民群众紧密联系是永恒的课题，把人民根本利益作为党的核心价值观的出发点和落脚点。这些话告诉人们，为人民服务、同人民心心相印、同甘共苦是最大的德，是上德、玄德，但是，要使德服归于道，从历史观上来落实人生观和价值，就要把为人民服务的价值观奠定在群众史观的基础上。真正树立人民群众是历史的创造者的观念，群众是真正的英雄，要把为人民服务建立在尊重人民、信仰人民的历史观之上。