中国社会科学网讯（记者郝欣 曾江）儒学自古以来不仅是中国文化的核心内容，而且也是东亚各国文化的构成部分。吉林大学教授陈景彦主持的国家社科基金项目《江户时代日本对中国儒学的吸收与改造》采取实证研究与比较研究方法，对江户时代日本吸收和改造中国儒学的全过程进行了较为全面的分析论述，并对日本方面的资料进行了考证与纠谬。该项目于日前顺利结项，引起学界关注。

　　据了解，研究江户时代日本对中国儒学的吸收与改造过程，可以清楚地看到中华文明对周围的辐射作用。陈景彦介绍，《江户时代日本对中国儒学的吸收与改造》项目的研究成果不仅将江户时代日本各学派对于中国儒学不同主张进行了全面综合论述与分析，而且深入分析和指出了儒学对于日本社会的进步作用与负产品。

　　据介绍，该成果研究认为江户时代日本对中国儒学的吸收与改造的重要意义在于，在这个实践中，促使此一时期的日本儒学不同以往，形成了其本身的两大特征，一是日本儒学取得了“自我”趋向和“中国”框架下的动态平衡；二是日本儒学不再局限于一种单纯的学问体系，开始向可在社会中发挥功能的思想体系转变，或者可以说没有江户时代日本对中国儒学的吸收与改造，就不会有明治维新的成功。

　　陈景彦介绍，该研究成果共分为八个部分。第一章主要介绍了江户时代以前日本吸收中国儒学概况，其中包括古代汉籍东传和日本皇室贵族的运用以及中世日本僧侣对朱子学的传播；第二章主要介绍了德川幕府的建立与其面临的文化选择，包括德川幕府建立初期的国内外状况及其以中国儒学作为其统治的意识形态的必然性；第三章主要介绍了朱子学派与中国儒学，其中包括藤原惺窝的朱子学、林罗山家学的朱子独尊、室鸠巢的朱子学和藤田东湖充满大义名分与皇国史观的朱子学；第四章主要介绍了古学派的中国儒学的关系，其中选择了古学派的三大代表人物山鹿素行、伊藤仁斋（包括其子伊藤东涯）、狄生徂徕进行论述分析；第五章主要介绍了日本阳明学派之与中国儒学，以中江藤树、藤原惺窝、大盐中斋（大盐平八郎）为代表；第六章主要介绍了折衷学派之与中国儒学，以井上金峨、大田锦城为代表；第七章主要介绍了独立学派之与中国儒学，以三浦梅园、帆足万米、二官尊德为代表；第八章主要介绍了国学派之与中国学派，以日本四大国学家为代表，评述与分析所谓“国学”与儒学的关系；终章为结论性综述，并比较了中日两国对儒学的继承与得失。