中国社会科学网上海讯（记者李玉 查建国）1月10日，国家社科基金重大项目“冯契哲学文献整理及思想研究”开题会在华东师范大学举行。华东师范大学党委书记童世骏表示，在研究冯契哲学工作的过程中采取求实、开放和着眼于中国哲学未来发展的科学态度，更是对冯契学术传统的继承发扬。

　　冯契（1915-1995）是20世纪中国著名的哲学家和哲学史家。他经过一生的艰难探索，建构了“智慧说”的哲学体系。在其生命的晚年，他发奋著述，完成了“智慧说三篇”（《认识世界和认识自己》《逻辑思维的辩证法》《人的自由和真善美》）和“哲学史两种”（《中国古代哲学的逻辑发展》《中国近代哲学的革命进程》），为后人留下了一个原创性的哲学体系。

　　课题首席专家、华东师范大学哲学系主任郁振华认为，冯契的“智慧说”体现时代精神，融会“中西马”，在哲学基础理论研究和哲学史研究中取得了多方面的理论成就。由于智慧说对中国哲学的未来发展启示良多，所以，在冯契先生1995年去世之后，智慧说很快就成为一个研究热点。20年来，冯契研究在文献整理和思想研究两个方面，都产生了大量成果。值得注意的是，冯契哲学不仅受到了国内学界的重视，而且开始产生世界影响，智慧说逐渐出现在一些外文论著中，成为讨论对象，已有不少英文、德文和日文的研究论文发表。

　　在20年的积累之后，冯契研究如何才能百尺竿头，更进一步？其生长点在哪里？郁振华表示，课题组一方面将挖掘整理十卷本《冯契文集》之外的文献，增订《冯契文集》。另一方面深入挖掘冯契的生平史料，编撰《冯契画传》、《冯契年谱》、《冯契评传》。此外做好冯契著作外译工作，为国际学界提供可靠的、高品质的冯契基本论著的英译本，促进冯契哲学走向世界，参与世界性的百家争鸣，并接受检验。

　　据悉，华东师范大学近期发现的冯契讲稿，主要有《辩证唯物主义讲授记录稿》（1956）、《列宁<哲学笔记>辅导报告讲课记录稿》（1977-1978）等，子课题负责人华东师范大学教授陈卫平介绍到，这对于了解《怎样认识世界》（1957）、《逻辑思维的辩证法》（1980-1981）的撰写和讲授的具体情况以及冯契相关思想的演变具有重要意义。

　　关于冯契思想的研究，子课题负责人华东师范大学教授杨国荣提出，宽泛而言，可以从照着讲与接着讲两个方面展开，前者着重于冯契思想本身，后者则想，关乎冯契思想的阐发好发展。前一方面包括从古今中西的背景上定位、考察冯契思想，从当代世界哲学的视域分析冯契在形而上学、认识论、逻辑与方法论思想的意义，后一方面则将侧重于从实践哲学、意义理论、形而上学、认识论等方面对冯契的哲学作进一步推进。

　　郁振华表示，课题组将聚焦冯契的理论创新精神，系统总结智慧说在哲学基础理论研究和哲学史研究中的创新成果，探究其创新机制，回应对智慧说的质疑和批评，进而在哲学基础理论研究和哲学史研究中开创新局面。具体而言，思想研究包括智慧说和当代哲学创新、智慧说和哲学史研究范式的新开拓。

　　复旦大学教授张汝伦建议，在“面向世界”，“面向未来”之外，还应重视冯契哲学中“面向中国”的维度。“冯契给出了一条中国哲学可行的道路，我们应当跟从这个方向。在这个意义上，冯契的哲学具有不可替代性。”张汝伦提出，认识论和存在论问题在根本上是与我们时代境况相关的，真正的哲学家不会回避这些问题，冯契的哲学直面了这些问题。他面对的问题是真问题，也是普遍问题。冯契的哲学是有现实关怀与历史关怀的，他的哲学确实体现了黑格尔所言：“哲学是在思想中被把握的时代”。

　　北京大学教授胡军表示，二十世纪五十年代以后，中国大陆真正具有体系创建的思想家是冯契先生。冯契治学的时代是艰难的时代，但他依旧站在哲学的高度，思考中国文化的新希望。冯契是一位具有原创意识的哲学家，不泛泛解读哲学经典，而是上升到诠释学维度，用自己的体系去理解中国哲学，并做出了富有原创性的解释。同时，冯契具有高度的现实关怀。胡军表示，将冯契的治学工作纳入到二十世纪中国哲学的主流话语，并对冯契哲学理论进行详细解读和精准定位，在拒斥形而上学的时代，有着重审冯契理论探索的深度价值。