苗普生

　　（新疆社会科学院原副院长，研究员）

　　中华版图的形成是由中原农耕地区秦始皇的大统一和草原游牧民族大统一共同构成的。公元前4世纪和公元前5世纪，中原文化与草原文化产生碰撞。公元前176年前后，匈奴控制了西域，此时草原丝绸之路东西是畅通的。草原丝绸之路初步形成于公元前5世纪前后。部落之间的战争及草原民族的迁徙是形成这条道路的主要原因。匈奴统一蒙古草原以及后来的南下和西迁为草原丝绸之路的最终形成创造了条件。统万城是内迁匈奴的一支，后来这些人都融入了汉民族。

　　妹尾达彦

　　（日本中央大学文学部教授，西北大学高兵兵教授翻译代读）

　　5世纪初作为大夏都城而建立、直至12世纪都是黄土高原重镇的统万城，是农牧交错地带上交错城市的一个典型事例，其历史意义就是促进了文化的融合。16世纪以后沿海城市的发展与农牧交错带城市的发展是联动的。中国历史前期的都城是在同一纬度的东西方向产生变化，到了沿海城市发达的时期，都城则在南北方向发生变化。统万城和长安之间的南北共存是影响后来形成南北两都制度的雏形，这种现象是在游牧地区向农业区推进过程中产生的。

　　杨铭 （西南民族大学教授）

　　闫佳南 （成都永陵博物馆馆员）

　　公元431年大夏国虽为北魏所灭，统万城却继续作为军事重镇而存留。而后经历隋、唐、五代十国到宋，其军事战略地位一直十分重要，直至公元994年宋太祖下令毁城。存在近六百年的统万城虽然不复存在，但其遗址和遗存成为后世研究这一段历史的宝贵资料，为今天榆林地区挖掘历史文化、申报世界文化遗产提供了宝贵的资源。统万城的重要性不仅在于它的军事战略作用，更在于统万城是“丝绸之路”上的重要关口，在东西交通史上具有特殊的意义。

　　侯勇坚

　　（陕西师范大学西部环境研究院教授）

　　龙升元年（407）勃勃自称大夏天王、大单于，“国称大夏”，赫连夏开始兴筑都城，表明勃勃已转变原来的想法和做法。促使勃勃转变原有想法和做法的推动力主要在于：赫连夏地方军政机构的陆续建立，增强了赫连夏政权的稳定性；针对后秦、南凉等政权的进攻和蚕食，致使赫连夏及勃勃家族物质财富获得明显的增长，这些财富需要在坚固的城池里保存；建设颇具规模的都城也是体现国家威仪和力量的重要方式。

　　市来弘志 （日本学习院大学教授）

　　大夏国将首都设于北方农牧交错地带。唐代安禄山虽然意在把北京地带作为据地，并支配农耕地带，但最终没有成功。党项族在1038年后，以“占领长安”为号，这是一个没有成功的“以农牧交错地带为根据地支配农耕地带”的例子。1272年，蒙古帝国大汗忽必烈之子忙哥刺成为安西王，可以说，在中国西北部的农牧交错地带设置都城并支配其农耕地带这一体制，直到蒙古帝国安西王的登场才再次出现。

　　杨遇青

　　（西北大学文学院副院长，副教授）

　　杨一清是明代中叶的重要政冶家和诗人，他在关陇边塞苦寒之地先后度过了15年。他在纵横捭阖之际，戎马倥偬之间，不废诗书，特别是他建正学书院和鉴识李梦阳于寒微之际、稠人之中，为明代文化史和文学史上的佳话。其诗集中西巡类、行台类、制台类和督府类，是四入陕西所作。他的创作从西巡类开始了宏伟的人生画卷，或许正是北方俊伟的山川和百战沙场的边塞生活，让杨一清的诗歌平添了如许英雄气。

　　师海军

　　（西安经贸学院文学院院长，教授）

　　“五方杂错、风俗尚武”是朔方地区主要的文化特质。安禄山军队的强大与其收编朔方地区“突厥化粟特人”密不可分。“安史之乱”起后，安禄山觊觎朔方地区留置的“突厥化粟特人”，杜甫北上灵州可能被安禄山派往朔方地区联络的阿史那从礼部所俘。根据当时背景分析，杜甫《塞芦子》一诗当为杜甫被俘押往长安当年所作，不可能作于次年；对诗作的解读当结合杜甫自身的经历与朔方地区特有的部族状况和安禄山的战略。

　　米彦青

　　（内蒙古大学文学院副院长，教授）

　　高林广

　　（内蒙古师范大学文学院院长，教授）

　　朔方在唐诗中出现频率较高，初步检索约57次。唐代朔方诗在题材表现上也有进一步的开拓，尤其是正面描写边塞战争与军旅生活的作品不仅数量多，而且思想内容、艺术水平上也达到了新的高度，“无定河”这一意象在朔方诗中更有诗人们追求个体感性心理欲求与社会理性建功立业主体价值统一的功能。朔方诗的创作体现了朔方在唐代北部关镇中的重要地位和唐人企望通过军功成就功名的志愿。朔方诗因之呈现出或苍劲雄健，或从容安闲，或凄苦惆怅的艺术特色。

　　龙云

　　（榆林职业技术学院原院长，教授）

　　我在这里针对与统万城相关的历史记载提出四个问题。1.统万城的建筑在一定程度上继承了赫连勃勃父亲刘卫辰建立的代来城。2.从代来城的白城台到统万城的白城子的“白”，到底是匈奴文化的色彩崇尚呢，还是仅仅是由于墙面建筑的颜色。3.统万城的建筑故事传说与实际建筑的情况有出入。《晋书》中的相关记录应该仅仅是一个故事而不是真实的历史。4.统万城建筑材料的坚固应该首先受到关注，建筑技术应该在其次，而相关记载却将重点放在建筑技术上。

　　刘炜评

　　（陕西省诗词学会副主席，西北大学文学院教授）

　　关于统万城文学书写的几点思考。1.统万城文学书写尚有巨大的开拓空间。近几年有关统万城的文学书写逐年增加，但创作思想都还不够深刻。采用旧的文学体式如诗词曲赋的写作就更为薄弱，建议有关方面可举办赛诗活动并把作品镌刻下来形成碑林，增加统万城的文化叠加。2.应对当地文化进行恰当宣传，不可过分夸大，宣传要与实际情况相当。3.统万城文学写作中应注意叙述的文化视角、文化立场，要有人类文化视角，坚持华夏民族文学本位。

　　罗宾·吉尔班克

　　（西北大学外国语学院副教授，翻译家）

　　英语世界几乎没有人听说过赫连勃勃。我通过高建群先生的《统万城》一书了解了统万城。给我印象最深的是书中的两章，一个是书中的第57章，叱干阿利给赫连勃勃献了一个骷颅杯。英国诗人拜伦曾经写过一首诗，题目叫“颅杯铭”，诗歌的意思是说，一个人再伟大，最后都要归于尘土。另一个令我印象深刻的是书中的酒谷米。书中第59章，阿利发现酒谷米可以粘住狗的嘴巴，于是他就想到用酒谷米搅拌黄土和生石灰、细沙经过加热修筑城墙的方法。现在我们能够看到1600年前的城墙，就知道阿利的方法是对的。这也能够展现出大夏国曾经的辉煌和伟大。

　　齐志

　　（夏州丝绸之路博物馆馆长）

　　现在做统万城研究，资料较为匮乏，下一步文物发掘应该受到重视。统万城虽然是公元400多年建成的，但就现在发掘出的东西来看，唐代时这个地方也是相当繁华的，应该有唐三彩，现在出土的还有一些品级比较高的东西。但这个地方很多古墓都已经被盗掘了，因此我们应抓紧保护发掘，仅靠史书上的几句话研究是不行的。本博物馆也陆续收藏了一些统万城的物品，有机会可以拿出来供大家研究。