内容摘要:近代西学东渐中的科学和真理取向决定了马克思主义被选择的历史必然。近代中国学习和实践的基本参照系就是西方,西学东渐是近代中国整体的发展方向。近代意义上的真理的含义与基督教密切相关,近代中国国人在翻译基督教中神的谕旨,常人难以自知的事实、义理时,泛用真理来指代。中国人选择马克思主义的初衷就是科学取向——救中国。毛泽东曾指出马克思主义不神秘,因为马克思主义是为了解决中华民族独立自由幸福的问题,为实现中华民族伟大复兴提供一种科学的世界观和方法论。近代西学东渐中的科学和真理取向决定了马克思主义在中国的发展方向。工具理性服务于价值理性,由于马克思主义对真理的追求很高,作为工具意义上的马克思主义的内容必须要适时地革新和发展。
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近代西学东渐中的科学和真理取向决定了马克思主义被选择的历史必然。近代中国学习和实践的基本参照系就是西方,西学东渐是近代中国整体的发展方向。在这个过程中,中国人认知世界和实践活动的基本取向就是科学和真理。所谓科学取向,就是以直接的求富、求强为目的来学习西方的坚船利炮,这种科学的取向也可以说是工具取向。所谓真理取向,可以说是一种价值取向。近代意义上的真理的含义与基督教密切相关,近代中国国人在翻译基督教中神的谕旨,常人难以自知的事实、义理时,泛用真理来指代。
中国人选择马克思主义的初衷就是科学取向——救中国。毛泽东曾指出马克思主义不神秘,因为马克思主义是为了解决中华民族独立自由幸福的问题,为实现中华民族伟大复兴提供一种科学的世界观和方法论。中国人对于马克思主义的信仰就是出于一种真理取向的反应,基于建立一种万世长存的理想大同社会的追求之上。
近代西学东渐中的科学和真理取向决定了马克思主义在中国被运用的特点。科学取向决定了马克思主义在中国的运用具有极大的包容性、会通性、灵活性,因为工具是可以变化的。同时,科学取向也内在地强调和突出了中国本位的目的性,使得马克思主义中国化成为必然。
近代西学东渐中的科学和真理取向决定了马克思主义在中国的发展方向。其一,综合创新的发展方向。这两种取向内在地决定了我们要把工具理性和价值理性结合起来,要把外来文化和中国内在理想表达结合起来,这就要求必须走综合创新的路子。其二,不断发展的方向。工具理性服务于价值理性,由于马克思主义对真理的追求很高,作为工具意义上的马克思主义的内容必须要适时地革新和发展。







