□张明昌

　　由陈云峰摄影，张俊、张佐撰文的《云南文庙》一书，最近由云南美术出版社出版。该书图文互补地介绍了分布在云南各地的40余座文庙的历史与现状，并可从中领略它们的建筑、雕塑等艺术特色。在本书开卷之首的《概说》中，从文庙的源流及儒学的影响、文庙的建筑文化两大方面，生动、全面地讲述了中国文庙的来龙去脉，简明扼要地论证了文庙及儒学的文化传承与教化功能和儒学对促进中华民族的融合与国家统一的作用及其对世界的影响。

　　《云南文庙》在以精美黑白摄影作品展现云南各地现存文庙的历史风采，以简洁文字介绍每座文庙的源流变迁的同时，还对云南文庙的历史以及文庙与孔庙的名称使用，提出了较有价值的观点。云南史学界一般认为“云南元代才始建文庙”，这几乎是定论。此书作者考证了大量史料后提出：“至迟在唐玄宗时期，云南的个别地区已开始修建文庙”。其理由有二：一是唐贞观四年（公元630年）唐太宗李世民曾“诏州、县皆作孔子庙”，而当时云南有许多地方是唐王朝辖地，理应在稍晚的时间即兴建孔子庙。二是有历史记载作为依据。如明万历《云南通志·羁縻》载：“晟罗皮之立，当玄宗先天元年（公元712年），立孔子庙于国中。”又据《南诏野史》载，唐开元十四年（726年）“南诏晟罗皮立文庙”。此外，《大理府志》《唐书》等史籍也有类似记载。

　　关于“文庙”与“孔庙”的名称，在许多论著中混杂使用，甚至还导致了对外翻译的混乱。《云南文庙》的作者考证“文庙”这一称呼，是源于“文宣王庙”的简称，并进一步按其性质与功用分类，把文庙分为三类：一是孔氏家庙。孔氏家庙一座是在曲阜孔子的旧居，另一座是宋室南渡，孔子后裔迁至衢州所建。孔氏家庙只祭祀孔氏祖宗，故称孔庙。二是国庙。全国只有北京文庙和曲阜文庙（庙内另有一座家庙）两座，是帝王及官员祭祀孔子的专用庙宇。三是学庙。这是全国各地祭祀孔子的礼制性场所，也是学习儒家经典的学校。国庙和学庙除了办学校和祭孔子外，还兼祭其他先贤、先儒、乡贤与名宦。所以，“孔庙”应专指“孔氏家庙”，国庙与学庙则只能称“文庙”。

　　此外，《云南文庙》还分析了各地文庙对当地科举取士的影响。文庙使儒学在云南得到广泛传播，明清两代，云南士子通过钻研儒学，考中文进士者已达962人（其中有部分少数民族）。该书还特别强调了儒学对维护中华民族凝聚力与国家的长久统一所起的重大作用，认为：中国拥有以儒家思想为主干的传统文化，历代统治者推崇儒学，主观上是为维护其统治地位，但是在客观上已起到了维护中华民族凝聚与统一的纽带作用。

　　（作者单位：昆明钟英中学）