中国社会科学网讯（记者 陈叶军）语言问题在中国哲学中始终是一个争论不休的话题，这恰好反映了中国语言文化与哲学传统之间密不可分的联系。1月12日，由北京师范大学哲学与社会学学院和美国罗格斯大学哲学系与认知科学研究中心联合举办的“语言与心灵”工作坊在北京举行。在本届工作坊上，学者们对中国哲学中的语言问题发生了浓厚兴趣。

　　中国古代儒家、道家、墨家和名家都对语言问题作了大量论述，特别是针对“名”与“实”的关系问题，已经产生许多争论，构成了中国传统哲学的重要组成部分。孔子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”可见儒家对“名”的重视。有学者认为，这里的“名”就指名称概念，“实”则是指事实、实在或实相。也有学者认为，在儒家那里，“名”代表了某种理想秩序, 它可以校正不理想的现实。“但无论如何，儒家相信，通过‘正名’，社会各阶层的人们才能进行反省，自己的言行是否符合身份地位、礼仪规范。”北京师范大学哲学与社会学学院院长江怡教授表示。

　　墨子将知识划分为两类：一类为“名知”，即通过名称、概念，语言表达获得的知识；一类为“取知”，即通过经验、实践获得的知识。江怡指出，“取知”作为认识的基础，更为墨子所看重。因此，墨家强化了“名”“实”关系中“实”的经验性与实践性。后期墨家从“以名举实”出发，引申出“以辞抒意，以说出故”，即句子判断可以表达思想，通过论证可以揭示思想之根据。“这些都反映了中国古代哲学家对语言问题的清晰认识，可以成为当代语言哲学研究的共同思想资源。”江怡说。

　　“言意之辨”是中国传统哲学讨论语言问题的一个重要话题。《易传》载，“书不尽言、言不尽意”，“圣人立象以尽意”；老子曰，“道常无名”，“道隐无名”；庄子言，“言者所以在意，得意而忘言”。学界通常把这些解释为意义或“意象”超出了语言本身，由此说明语言并非具有决定作用。“然而，如果换一个思路考虑这个问题，我们就会发现，‘言意之辨’恰好表明语言表达始终伴随意义或‘意象’，或者说，‘言不尽意’说明的是意义对语言的依赖。”

　　当代语言哲学与心灵哲学在处理语言与心灵关系时，主要是从心灵的外在表征方面说明语言的意义，由此构成各种不同的解释心灵的理论，但似乎都没有从“意象”的角度考虑语言的限度。“其实，对语言限度的思考正体现了语言与心灵的重要区别，也体现了一种语言的形而上学，这应当被看作是讨论语言与心灵关系的重要环节。”江怡向记者介绍，牛津大学出版社即将推出的《语言与价值》一书，就包括了中国语言哲学研究的最新成果。这表明，中国语言哲学的研究必将对当代哲学的发展做出重要贡献。