王泰让枣、孔融让梨，换来的是兄弟和睦、家庭和谐；东汉的冯异屡立战功，却“行与诸将相逢，往往引车避道”，赢得的是同僚敬重；蔺相如以大义为重，对廉颇一让再让，唱出了一曲“将相和”的好戏……历史上那些懂得放低身段、谦恭待下者，最终全的是大局、守的是大义、成的是大业。

　　《资治通鉴》记载，蒋琬为三国时蜀国的大司马，在与杨戏谈话时，杨戏有时故意不应答。有人就对蒋琬说此人太傲慢，蒋琬没有认同这种说法，反而认为杨戏是个性情直率的人：“人心不同，各如其面。面从后言，古人所诫。戏欲赞吾是邪，则非其本心；欲反吾言，则显吾之非。是以默然，是戏之快也。”

　　谦让是一种礼貌、一种胸襟，更是一种境界。说到底，是一种高尚的品德和人格修养，是一个人灵魂深处溢出的芬芳。

　　《新唐书》记载，娄师德为人深沉、有度量，有人触犯就谦虚退让，不露一点怒色。他的弟弟被朝廷派去守代州，在上任前向他告辞，他教导弟弟遇事要忍耐。他弟弟说：“人有唾面，洁之乃已。”师德曰：“未也。洁之，是违其怒，正使自干耳。”这就是成语“唾面自干”的来历。

　　娄师德如此谦让，不排除是为了仕途的顺利和家庭的安稳，但他在为政、治军、选才等方面都颇有口碑。狄仁杰当宰相之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他。但狄仁杰不知道，而且很瞧不起娄师德，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后，便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章，让狄仁杰观看。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息道：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”

　　无独有偶，北宋的寇准多次对皇帝数落宰相王旦的不是，王旦却一直称赞寇准。皇上一次对王旦说：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”王旦回答：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”

　　“路要让一步，味须减三分。”学会谦让，遇到的相助相敬者就会越来越多，人生的道路必然越走越宽。相反，那些处处勾心斗角、争名夺利的人，“走自己的路让别人无路可走”，只能是处处堵路、失道寡助。

　　安徽桐城有条“六尺巷”，故事的主人公是时任清文华殿大学士兼礼部尚书张英。张氏家族从张英开始人才辈出，12人位列翰林。“一门之内，祖父子孙相继入南书房，自康熙至乾隆，经数十年之久，此他氏所未有也。”“终身让路，不失尺寸。”张英说，君子谨小慎微，凡事须从小处着力，受得小气则不致受大气，吃得小亏则不致吃大亏；终身失便宜，便是终身得便宜；以上对下态度尤须温和，让对方感受到尊重，仿佛得到实惠一般。

　　“长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”权力的行使者理应远离任性和傲慢，保持谦逊和敬畏。因为，唯有保持谦逊，方能清醒地懂得为谁用权、怎样做官，方能努力做到执政为民、用权为公。然而，从古至今，总有那么一些人，竭尽心力追名逐利，不争不快、无休无止。

　　北宋的刘平刚到无锡当县尉时，时任县令相当于正职，喜欢摆官架子。恰逢春节，刘平和主簿一起去给县令贺岁，没想到县令居然“端坐于厅事”，并且态度很傲慢。刘平大怒，冲上厅堂，一把将县令揪下座来，“捽而奋拳痛殴之，踣于座下，左右挽引以去”，随后“一邑喧传：尉殴死令矣”！堂堂县衙竟上演全武行，哪还有一点斯文和谦逊的影子。

　　“让人非我弱，得志莫离群。”谦让不是懦弱，而是海阔天空的宽容；不是卑下，而是心存善意的退让；不是无能，而是宠辱不惊的淡泊。善下方能得人，律己方能服人。如果每个人特别是领导干部能够学一学“让”的美德和智慧，行车时让一让，排队时让一让，意气之争时让一让，尤其是在个人名利上让一让，利益得失上让一让，那么换来的将会是个人心境的纯净、人际关系的纯洁、政治生态的纯正。否则，就像恩格斯所说，即使是两个人的社会，也无法维持下去。

　　（作者单位：武警河南省总队）