涂又光先生

　　观点摘要：“教育自身”这一概念提醒我们，中国教育问题在忘本，不在与国际接轨，以致不少国人越来越不自信、不独立；中国教育问题的根源都可从是否在做教育自身上寻找；教育前沿问题要研究，但首先要研究好教育自身，否则，就是治标不治本。

　　涂又光先生一生安贫乐道，守常图新，立己树人，学以报国，为传承和创新中国教育学，推动中国的学术独立，维护中国的文化尊严，贡献了自己整个生命。学习其为师之道，有助于我们做一名真正的师者；研究其教育思想，有助于发展和创新中国教育学；吸取其精神营养，有助于唤醒和提升我们的精神文化生命。2012年，中国哲学家、教育家、书法家涂又光先生不幸去世，享年86岁。近日，“涂又光教育思想研讨会”在岭南师范学院举办，我们再次领略到他的大师风范、学术精神和思想真谛及其对中国教育研究与实践的贡献。

　　潜心做具有中国特色的人文学问

　　涂先生的“中国高等教育史论”和“教育哲学”课，都是用中国的经典原理结合现实体验和时代精神去做创造性的阐释。

　　涂先生天资聪颖、幼承庭训，从小打下厚实的国学基础。1948年考入清华大学。他不仅受业师冯友兰的器重和影响，而且深受梅贻琦校长，陈寅恪、潘光旦、金岳霖等老师的教益，坚持中体西用、守常为新、学以报国，矢志于中国的学术独立和文化尊严。不论任何时代和环境条件，他都能沉潜下来，安心静气读书治学。他继承了陈寅恪等先生当年在清华大学所倡导并力行的优良学风——治学，要以世界为范围，重在比较，绝不闭门造车；自甘寂寞，只为国学，不在乎名利地位。

　　他是冯友兰先生的高足。在那个特殊年代，冯学还未完全解禁，研究和传播冯学自然会有巨大的政治风险，但他以为冯学立命、为往圣继绝学的非凡勇气去接近冯先生。多年辛苦耐寂寞，甘为恩师做编辑。他不仅将冯友兰在美国宾夕法尼亚大学授课并出版的英文讲稿《A Short History of Chinese Philosophy》译为中文版《中国哲学简史》，而且历时十年，独自将冯师的学术成果整理、编纂为400万字、14卷本的《三松堂全集》，受到学术界的高度赞誉。其撰写的《冯友兰<三松堂全集>简介》，是中国大陆20世纪50年代以来第一篇对冯学做出肯定性评价的文章。

　　涂先生根在本土，学贯中西，以身载道，对中国文化有着近乎虔诚的敬爱。他执着地守望着中国文化，寂寞地践行着中国文化，默默地传播着中国文化。对于传统文化根基不够的学生们，他仍寄予殷切的期望，并以自身的身教言传来补救。发现学生对中国传统文化无知、误解或存有偏见时，先生有时会痛心疾首，大发雷霆。其实，他和这个世界有诸多冲突，对教育和学生也常有不满，这并非他的苛刻与狭窄，而是他的率真与执着，坚持真与伪、善与恶、美与丑不能混淆。这种严厉和坚硬，是其真性情的表露，是一种“崇高的不满”和“神圣的批评”，承载了他治学育人的崇高理想，承载了他对中国文化传承和发展的使命感，承载了他对民族未来的忧虑和期盼。

　　涂先生学贯中西，深读精研中西学术文化经典，且常常进行比照，结合人生体验和社会观察，得出相关结论。他坚持中体西用，把中国文化作为“砧木”，西方文化作为“枝条”，认为只有把中国文化的根基打牢打深，即根深干粗，然后嫁接西方的新枝条，才能焕发中国学术的生命活力，实现中国文化的伟大复兴。

　　在注重了解西方文化的同时，先生反复强调，没有民族性，便没有真正的人文学科。人文学问，只有在自己的土壤上，只有从国家或民族最深的根部生长出来，才是好的人文学问，才能具有生命力。他对那种食洋不化的假洋鬼子，深恶痛绝。他的“中国高等教育史论”和“教育哲学”课，都是用中国的经典原理结合现实体验和时代精神去做创造性的阐释。