内容提要：崇祯十六年十一月发生在常熟的祝赵房产纠纷导致丹阳教谕祝化雍自杀事件，为我们在纠纷社会史的框架中讨论文书、书籍、印刷与社会等级、社会秩序、社会行动、公众意见以及女性之间的复杂关系提供了有价值的案例。祝化雍通过读书，跻身明朝官员行列，但其奴仆身世，使其在地方公共生活中备受嘲笑，邻居赵士锦利用明朝法律的灰色地带和社会根深蒂固的身份观念与之争产。祝赵争产过程是一场逼立文书和拒立文书间的博弈，赵士锦始终想获得对方亲笔签署的房产文书，以此确立两者关系的新秩序。祝化雍则用逼立文书的纸笔写下自己的宁死不屈和令子复仇的遗书；祝氏利用经典诠释自己自杀的信义性质、子报父仇的孝义精神，祝夫人王氏利用经典号召丹阳诸生集体行动安葬老师、助己复仇；王氏书写、印刷揭帖和致丹阳诸生书，呼应明万历以来地方生员将自己定义为道德的立法者和执法者的士风，使揭帖的阅读者、许多本不可能有审判权者为之主持了公道，借印刷之功，完成了一场声势浩大的民间审判。

　　关 键 词：书籍/文书/印刷/社会史/《祝赵始末》

　　作者简介：俞士玲，南京大学文学院。

　　崇祯十六年(公元1643年)十一月初一，举人、丹阳县学教谕、常熟人祝化雍①家的墙壁被邻居进士赵士锦率众拆除，长期以来，赵士锦宣称祝化雍房产应归其媳陈氏，因为祝化雍先人是陈父的奴仆，祝化雍先人的房产就是陈父的房产。祝化雍应对赵士锦的办法就是躲着他，即使赵士锦在墙那边百般辱骂。但这次，墙壁被拆，祝化雍无处可躲，他被赵士锦抓住锁在屋中，逼他立刻签立房契。虽然身体无可逃，但灵魂可以，他上吊自杀了。常熟百姓虽然同情祝化雍，但更顾忌乡宦赵士锦，里甲地保不举报，邻里无人作证，祝化雍夫人王氏虽呈状署县，因祝化雍系自杀致此事无法立案。祝化雍已暴尸七日，王夫人不甘心丈夫就这样冤愤而死，她撰写揭帖并大加刊刻，一部分在常熟和丈夫任职地丹阳街衢张贴，一部分送发丈夫的学生——丹阳诸生，她还随揭帖附上请求诸生帮助自己为丈夫复仇的信函。于是丹阳诸生浩浩荡荡奔赴常熟，此时，常熟乡绅开始介入此事，以钱谦益、瞿式耜为首的乡绅默许了祝化雍夫人、丹阳诸生和常熟士民的义愤举动，赵士锦房屋瞬间被夷为平地，丹阳诸生在赵士锦堂基中掩埋了老师，完成了王夫人的意愿。②

　　上述事件，首先是一起因社会身份变动而引起的邻里财产纠纷，导致社会身份变动的原因是读书仕进，故本文将借此讨论知识的力量及其与中国社会等级的复杂关系，比如知识如何帮助祝化雍完成了政治、法律身份的跨越，但又不足以消除社会生活和社会观念中身份的鸿沟。其次，这是一场强迫签立文书和拒绝签署文书间的博弈，赵士锦始终想得到祝化雍亲手签立的房产契约文书，甚至不惜以暴力相逼迫，故本文将据此讨论文书与基层社会习惯、秩序的形成，赵士锦想用文书建立两家关系的新秩序，殊不知其以暴力获得的契约本身就是违反契约精神的。再次，这是一起借助书籍和经典号召儿子为父亲、妻子为丈夫、学生为老师复仇的事件，故可借此分析书籍、经典的力量如何使针对自身和他人的暴力道德化。最后，这是一起女性以印刷揭贴和书信的方式有效动员诸生和市民，最终形成的“士变”和“民变”。故本文可借此讨论印刷之于公共正义、社会新道德情感主体的形成的意义。