作者简介：蔡昱，yucaicn@vip.sina.com，云南财经大学法学院 650221；龚刚，gonggang@vip.163.com，云南财经大学金融研究院 650221

　　内容提要：资本主义可以分为“资本主义前期社会”和“资本主义消费社会”。于前者，资本主义主要是利用人们的生存欲望而奴役大众；于后者，资本主义主要是通过制造和繁殖欲望，再利用大众的贪欲而奴役大众。我们发现：贪欲是可以被制造出来的，又可以自我循环，自我繁殖，自我强化，并具有无限的增长趋势；贪欲还是一种异化的欲望，即这种本属于人自己的内在欲望却与人自己的本真需要相背离，相反对。这非但不能肯定生命，反而否定生命，成为奴役人的力量，也使得人离真正的幸福越来越远。在欲望异化的视角下，我们开始重新诠释马克思共产主义社会中的“按需分配”。我们发现马克思所说的“按需分配”绝不是满足贪欲，即“想要什么就给什么”，而是对人类本真的物质需要而言的“按需分配”。基于此，我们提出了“节制欲望的共产主义”之新共产主义概念。我们发现：人类惟有走“节制欲望的共产主义”道路，才能把自己从贪欲中解放出来，才能实现人的真正自由的全面发展，人类和地球才可以存续。最后，为了实现节制欲望的共产主义，我们呼唤人类文明的再启蒙。并指出，这次启蒙的任务必然由马克思主义和中国传统文化的共同高昂来承担。通过“禁止欲望——释放与制造欲望——节制欲望”的否定之再否定的发展过程，人类社会也终将进入更高一级的文明——节制欲望的共产主义。

　　关 键 词：欲望；异化；节制欲望的共产主义；按需分配；再启蒙

　　共产主义社会是指在高度发达的社会生产力基础上实行各尽所能、按需分配的劳动者有序自由联合的社会经济形态。关于共产主义社会，马克思在《哥达纲领批判》中作了这样一种描述：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般的服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后，在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后，在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”①

　　尽管共产主义社会是人类社会至善至美的目标社会，也曾经令无数仁人志士抛头颅、撒热血、无怨无悔地追求，但在当下，共产主义社会对许多人而言则如空中楼阁。究其原因，主要在于人们对共产主义社会中的“按需分配”难以理解。在许多人看来，所谓按需分配，自然是“想要什么，就可以分到什么。”因此，“按需分配”的一个前提条件必然是生产力的高度发达和物质的极大丰富(即前文马克思所说的“集体财富的一切源泉都充分涌流之后”)，从而就可以“想吃什么就吃什么，想要什么就给什么”。确实，与人类的欲望相比，生产力再如何发达，物质再如何丰富也无法满足人们通常所理解的“按需分配”。

　　对于前人理论的研究不能脱离他所在的社会环境和所研究的社会问题。对马克思主义的诠释和发展也同样如此。本文尝试着对马克思共产主义理论进行一种新的诠释和发展。针对当代资本主义的消费社会，我们提出“节制欲望的共产主义”之新共产主义概念。我们发现，人类惟有走“节制欲望的共产主义”道路，才能把自己从贪欲中解放出来，才能实现人的真正自由而全面发展，人类和地球才可以存续。为了实现节制欲望的共产主义，我们呼唤人类文明的再启蒙。这次启蒙的任务必然由马克思主义和中国传统文化的共同高昂来承担。通过“禁止欲望——释放与制造欲望——节制欲望”的否定之再否定的发展过程，人类社会也终将进入更高一级的文明——节制欲望的共产主义。

　　一、资本主义社会中欲望的奴役与欲望的异化

　　资本主义的政治和经济统治主要是通过奴役人的欲望而达成的，即通过奴役人们自己对财富、对金钱、对“成功”等的欲望而使他们接受非人化的抹平个性的“标准化”和“工具化”，使人成为“人-原子”，进而阻碍人的自由而全面发展。欲望产生的根源在于资本主义的私有制，即欲望是资本主义私有制所结的恶之花。

　　(一)资本主义对大众奴役的表现

　　人的自由与全面发展受到其所在的社会所形成的世俗环境的影响。资本主义私有制使“积累私有财产”成为资本主义社会中世俗和普遍的人生追求和奋斗目标，正是这种普遍和世俗的追求，使得个人所积累的财产——资本——成为资本主义社会中的权威：资本是你享受的来源，是你“成功”的标志，是你权力的源泉，是你所向往的“自由”的保障。这也同时意味着资本奴役着你，奴役着社会中的每一个人：没有资本(或财产)你什么都不是，什么都没有，您还必须靠出卖自己来谋生。

　　韦伯给资本主义的经济行为下了一个非常明确的定义：“资本主义的经济行为是依赖于利用交换机会来谋利的行为，亦即是依赖于(在形式上)和平的获利机会的行为”②。这与马克思发现的资本主义生产方式的剥削秘密——剩余价值理论——有异曲同工之妙。这样一种看似的公平和公正却隐藏和遮盖着奴役与剥夺。