内容摘要：马克思主义中国化、时代化、大众化的三“化”有各自基本内涵，但又是辩证统一的整体。在新的历史进程中，马克思主义中国化、时代化、大众化有内在的规定性要求。当今，加强中国共产党各级组织建设，是马克思主义中国化、时代化、大众化最有效的，也是必须的组织保证。掌握马克思主义基本理论，掌握历史文化知识和最新科技知识，是理论前提。以解决现实突出问题、紧迫问题和长远的科学发展战略问题为出发点，着力破解和平共处、科学发展、拒腐防变三大历史课题，是联系实际的针对性要求。

　　关 键 词：马克思主义；中国化；时代化；大众化；内涵；任务；要求

　　作者简介：曹泳鑫，上海社会科学院研究员，《毛泽东邓小平理论研究》常务副主编。

　　一、马克思主义中国化时代化大众化的基本内涵

　　（一）马克思主义中国化的基本内涵是：马克思主义是具体的，而不是抽象的，马克思主义必须通过民族形式才能实现；马克思主义中国化，就是用马克思主义立场、观点、方法分析解决中国问题，并根据中国实际做出转化，马克思主义还与民族文化之间互动结合。

　　马克思主义中国化作为一个命题是否成立，取决于其自身提出的三个基本要求是否具备，一是马克思主义是否具有中国化特质，二是中国的革命和建设实践是否需要马克思主义作指导，三是马克思主义能否与中国情况密切结合、反应并转化出成果。

　　现在人们谈论马克思主义时可能有不同取向，“马克思主义”在一些人头脑中已经被概念化和抽象化了，马克思主义也因此失去了本来活生生的特质。为了唤回某种失去的简单常识，这里我们可联想一下日常生活中的概念，因为即便是我们生活中经常使用的概念，也不是孤立的或单纯的抽象，比如我们说的“马”、“杯子”之类概念，都是与现实中各种活生生的马和各种具体杯子相联系的，概念虽然是对其特征的概括和抽象，即每匹马和每个杯子都具有马和杯子的特征，但每匹马和每个杯子也都有自己各不相同的特定颜色和式样，当人们要买或看马和杯子时，一定是具体的马和杯子。正如任何一个概念都不是凭空出现的一样，任何一种理论体系或学说都应该有学术思想来源、现实观照和未来期待，马克思主义其学术思想的历史承继表现为对许多学术思想的扬弃，其经验基础是人类改造社会的实践，其远大的理想在于有着科学的社会发展蓝图。马克思主义也因此有自己的基本原理，有自己的关于社会改造的基本原则和规定。正是以知识积累、社会解剖和斗争实践为基础，是国际共产主义运动中无数先进分子和革命群众的集体智慧的结晶，是历代无产阶级革命家和政党领袖思想的集大成，这些基本原理和改造社会的基本原则才是关于人类社会发展规律的科学成果。也就是说，马克思主义不是凭空产生的，即便马克思主义的普遍原理也是与具体化相联系的。民族化的马克思主义是马克思主义的存在形式，因为作为改造社会和变革世界的理论，必然存在于各国民族的实践中。马克思主义的科学原理之所以是具有普遍指导意义，必须具体应用、活学活用、不可不学不用的人类智慧，是因为它是揭示人类社会发展和变革客观规律的知识，它没有停留在主观领域的价值评判上，因为任何价值标准都有其实践基础因而是具体的，只要人类还没有普遍地自由解放，普世价值说只能是一种让人产生幻想的意识形态。科学是有条件的，真理是具体的，只有迷信和虚幻才容易与普世相联系。

　　中国共产党的诞生和中国革命和建设的成功实践都是马克思主义民族化的成果。中国共产党是用马克思主义武装起来的民族先进分子的组织，有许多特质，但以马克思主义为指导思想是首要的特质，正如毛泽东同志指出：“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”[1](p.533)中国共产党和中国人民在长期的革命和建设实践中学会并很好地掌握了马克思主义中国化这一重要法宝，这也成为党成熟的重要标志。第一位马克思主义中国化思想的集大成者就是毛泽东，他将马克思主义中国化同时看作党的思想建设原理和中国思想文化的改造原理。他这方面有以下两段最经典的表述：

　　“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象的应用它。成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着一些严重的错误，是应该认真地克服的。”[2](pp.658-659)

　　“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把这一切优秀的传统看成和自己血肉相连的东西，而且将继续加以发扬光大。中国共产党近年来所进行的反主观主义、反宗派主义、反党八股的整风运动，就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化相结合起来。”[3](p.201)

　　马克思主义本身是一种先进理论和文化形态，马克思主义中国化必须是一种文化过程，与中国文化交融，与民族思维模式、价值取向、行为方式结合起来，推动中国文化的不断发展，重塑中国人的价值体系。作为五四新文化运动的成果，而从文化过程上升到政治过程，为新民主主义理论奠定了思想、认识和群众基础。新民主主义不同于旧民主主义的一个根本点在于中国的民主革命有了马克思主义政党的领导，但这还不够，党早期也犯过严重的教条主义错误，使革命遭受严重挫折。真正掌握马克思主义中国化这一法宝才是党成熟的标志，新民主主义理论体系和新民主主义道路实质上就是马克思主义中国化的伟大成果，其中包含着几个重要的胜利法宝。国际共产主义运动史上有体制内的合法斗争和暴力革命两种政权改变形式，巴黎公社、俄国革命、中国的“五四”运动和第一次大革命等都存在缺少无产阶级武装力量的教训。马克思主义暴力革命理论得以中国化的标志，是在第一次大革命失败后毛泽东提出的“枪杆子里面出政权”口号基础上形成的工农武装割据思想。中国自己的暴力革命的路径也是在经过城市暴动受挫之后找到的，那就是走由乡村到城市、农村包围城市的革命道路。革命的领导力量和依靠力量无疑是革命成功与否的主宰因素，马克思主义阶级分析理论也实现了中国化，“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这个问题是革命的首要问题”，在民主革命和反帝国主义等历史任务交织的关键当头，无产阶级不可能孤军奋战，建立工人阶级领导、以工农联盟为基础，既团结最广大的革命力量又团结最广大的爱国力量的统一战线，也是一项重要的制胜法宝。总之，新民主主义革命的所有制胜法宝归总起来，就是党领导人民掌握了马克思主义中国化这一重要法宝。可以说，这一法宝总是在最重要的历史转折关头挽救党，挽救中国革命，挽救中国马克思主义，并取得了新民主主义革命的最后胜利。

　　在现代化建设中，运用马克思主义中国化这一法宝，我们取得了中国特色社会主义事业的伟大成就，中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义道路同样是马克思主义中国化的伟大成果，同样是在重要历史关头，发展了社会主义事业，发展了马克思主义。站在改革开放新的历史起点上，我们今天依然面临马克思主义中国化的新任务，在巩固改革开放成果、继续深化改革、落实科学发展观等重大事项上，执政党和社会主义事业依然面临许多考验，战胜困难、取得成就依然需要毫不动摇地坚持运用马克思主义中国化这一法宝，努力探求化解矛盾、开拓前进的新观念、新方法、新路径。

　　（二）马克思主义时代化的基本内涵是：马克思主义是发展的、开放的，而不是过时的、封闭的教条。马克思主义时代化问题也是坚持马克思主义和发展马克思主义的关系问题。要用马克思主义基本立场、观点、方法分析解决时代课题，马克思主义也会与时俱进地发展。

　　马克思主义时代化作为一个命题是否成立，同样要回答马克思主义是否具有时代意义、解决当代现实问题是否需要马克思主义、马克思主义能否随着时代发展而发展这些基本问题。

　　在一些人的思维中，对马克思主义时代化缺少辩证认识，存在将马克思主义划分出相互对立的过去时态和现在时态，借强调创新而偏离基本原则的现象。这种现象所反映的认识问题，首先是对马克思主义理解的片面化。马克思主义并不局限于某个时代或某个人的思想，马克思、恩格斯是马克思主义的创始人，列宁、毛泽东等无产阶级革命家和人民领袖的正确思想和理论成果是马克思主义发展史上的重要里程碑，包含邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系，也是发展着的马克思主义，可以说，马克思主义是各个历史时期无产阶级先进分子思想的集大成，其发展也是一脉相承的。其次是对马克思主义基本理论的无知。由于疏于学习，一些人对马克思主义的基本理论缺少认知，对于马克思主义世界观和方法论中包含的立场、观点、方法不知一二，或者即便在分析解决实际问题中在用这些经典原理自己却意识不到，反而主观地认为马克思主义过时了。应该说，马克思主义的影响已经与我们生存的大环境的形成密切相关，没有马克思主义指导，不但没有革命成功，没有劳动人民当家做主的新中国，而且没有改革开放和社会主义现代化的成功转型，没有国家富强和小康生活。马克思主义立场、观点、方法依然是我们观察世界、辨析时代特征、探索发展道路等必须坚持的指导原则。许多人因受过马克思主义的熏陶而在不自觉地运用马克思主义分析、看待和解决问题。

　　理论联系实际是有时空坐标的，如果说马克思主义民族化强调的是特定的空间坐标，那么时代化则强调了特定的时间坐标，即当代人的当下实践，理论的指导只有对象化才是时代化，每个时代的实践所揭示的规律以及对规律认识形成的理论，就是这代人对马克思主义的创新发展。从这方面说，马克思主义时代化就是要搞好坚持马克思主义和发展马克思主义的关系，即在坚持中发展，在发展中坚持的辩证关系。

　　在中国共产党的历史上，提出“要分清创造性的马克思主义和教条式的马克思主义”[4](p.373)，也是与认识马克思主义时代化相联系的。毛泽东向人们解释过马克思主义时代化的道理：“我们党里有人说，学哲学只要读《反杜林论》、《唯物主义和经验批判主义》就够了，其他的书可以不必读。这种观点是错的。马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。只有马克思和恩格斯，没有列宁，不写出《两个策略》等著作，就不能解决一九○五年和以后出现的新问题。单有一九○八年的《唯物主义和经验批判主义》，还不足以对付十月革命前后发生的新问题。适应这个时期革命的需要，列宁就写了《帝国主义论》、《国家与革命》等著作。列宁死了，又需要斯大林写出《论列宁主义基础》和《论列宁主义的几个问题》这样的著作，来对付反对派，保卫列宁主义。我们在第二次国内战争末期和抗战初期写了《实践论》、《矛盾论》，这些都是适应于当时的需要而不能不写的。现在，我们已经进入社会主义时代，出现了一系列的新问题，如果单有《实践论》、《矛盾论》，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。”[5](p.109)

　　中国的改革开放，动因之一就是要解决进入社会主义后如何发展才能不落后于时代的新问题，实现现代化，不但要与自己的过去比较，更要与同时代的世界比较。改革开放前的成就不可磨灭，改革的总目的是有利于巩固和发展社会主义，但有个时代坐标，邓小平指出：“我们搞社会主义虽然犯过错误，但总的说来，改变了中国的面貌。”[6](p.229)“我们要赶上时代，这是改革要达到的目的。”[6](p.242)并指出：“中国是这么大的国家，我们做的事是前人没有做过的。”“搞改革完全是一件新的事情”，[6](p.229)也就是说，中国实行改革开放这样的大战略转变，不仅仅源于内部因素，还有时代紧迫性的驱使。党中央在恢复了解放思想、实事求是这一马克思主义思想路线之后，准确判断形势，及时做出当下的时代主题是和平与发展的重要判断，并提出社会主义初级阶段最重要的现实任务是解放和发展生产力这一符合马克思主义唯物史观的重要论断，果断制定出以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放的基本路线，从而开辟了一条崭新而高效的社会主义现代化道路——中国特色社会主义道路。可以说，这条道路在国际共运低潮、险象环生的复杂局面下挽救和发展了社会主义，改革开放实践的理论结晶——中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化时代化的理论成果，大大发展了马克思主义。

　　（三）马克思主义大众化的基本内涵是：马克思主义是实践的、有群众立场的理论，而不是束之高阁、无的放矢的空洞说教。马克思主义大众化是马克思主义的本质属性。马克思主义大众化，就是要让人民群众掌握科学的分析和解决问题的基本方法，提高觉悟，同迷信和错误思想作斗争，并自觉成为先进文化的实践主体，实质上是解决民心和民智问题。

　　实践性是马克思主义的显著特征，对实践主体的确定同样是马克思主义的显著特征。马克思主义创始人从不避讳自己理论的性质和服务对象，明确声明作为无产阶级革命理论所坚持的两个基本立场：不仅要解释世界，更要用于改造世界；人民群众是实践的主体，是历史的创造者。所以说，马克思主义在本质上是人民群众改造世界的理论武器。

　　马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中有一段经典名言：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[7](p.9)马克思这段名言所体现的哲学思想就是理论和实践的辩证关系。“批判的武器不能代替武器的批判”是说工具不能代替行动，即理论不能代替实践。“理论一经群众掌握，会变成物质力量”是说理论武装起来的行为主体有力量，即理论对实践有指导作用。“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”是说实践是检验理论的标准的道理，即理论能否贴近群众是衡量理论成败得失的关键。贴近群众、指导群众实践是马克思主义的内在要求。马克思主义本身也来源于人民群众革命、建设实践经验和集体智慧，是从实践中来、在实践中发展的理论。从这个意义上说，实践的进程规定着理论发展的进程，也规定着理论实现和大众化的进程，所以马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”[7](p.11)也就是说，大众化对理论是有较高要求的，取决于理论是否贴近生活、贴近群众、解决实际问题。因此，大众化正是马克思主义的生命力所在。

　　马克思主义成为中国共产党的指导思想和中国人民改造世界的思想武器绝不是偶然的，也不是主观随意的或外界强加的，而是有其实践基础的，这基础就是马克思主义与中国革命和建设事业的高度契合。中国人民选择、接受马克思主义，灵活运用马克思主义，创新发展马克思主义都是与大众化相联系在一起的。正因为如此，马克思主义的基本立场、观点、方法很容易为人们所理解掌握，自觉或不自觉地在实际工作中运用。也就是说，马克思主义中国化的成功是与马克思主义大众化的成功联系在一起的，并实现了两个方面的创新和变革，其一是在党的指导思想上的理论创新。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的成果，是大众化的实践成果，都很亲近民众，所以人民群众耳熟能详。毛泽东说过：“只有向民众学习，向环境学习……才能对于工作实事求是。”[1](p.523)其二是中国主体文化的改造。马克思主义重塑了中国的核心价值体系，在新文化的创造中融入了新的世界观、人生观、价值观，并使得劳动人民真正成为新文化的主体，尊重劳动、主人翁意识和无私奉献精神成为大众精神面貌的重要特征，并向社会生活的方方面面延伸。

　　当今，我们提马克思主义大众化，不能无视人民群众依然是马克思主义中国化的实践主体这一事实，也不是低估大众对马克思主义的理解力，而是要坚持一切依靠群众、一切为了群众，从群众中来、到群众中去的群众路线，尊重人民群众的首创精神，调动一切积极因素，群策群力搞现代化建设。在新的历史起点上坚持马克思主义指导地位，重点在于如何真正落实科学发展观，为人类社会开辟一条科学发展的新道路，促进马克思主义的飞跃发展。在大众文化建设上，面对观念变革和价值观多元化的新环境，要更加大力弘扬主旋律而不是淡化主旋律，要继承两个传统即民族的优良传统和党领导人民革命和建设的优良传统，同那种搞非议传统或搞历史虚无主义的倾向作斗争；将对利益观、荣辱观的塑造寓于马克思主义的世界观教育实践之中，通过提高认识与觉悟，营造积极向上的社会精神氛围，让人民群众成为价值评判和文化创新的主体，成为文化服务的对象和文化消费的主人，让多元价值观在实践中去伪存真，彰显社会主义核心价值体系的永久魅力。

　　（四）马克思主义中国化时代化大众化中的三“化”是辩证统一的整体，不是可相互分割的单个存在。

　　我们今天将马克思主义中国化、时代化、大众化三个“化”放在一起并列提出，是科学完整的表述，但并不是说三个“化”之间是孤立的或后两个“化”是刚刚附加上去的，也不是说以前只是强调一个化而忽视其他。应当说，无论从理论上还是历史事实上看，三个“化”都是一体的，而且是辩证统一的。马克思主义的经典理论和最新成果都是具体的历史的，通过中国化、时代化、大众化体现出来。虽然过去多表述为“马克思主义中国化”即民族化这一“化”，但马克思主义民族化必然要求马克思主义基本原理与民族的实际相结合，而且这种结合成功在于存在实践基础，也就是有助于解决民族生存、解放和发展的问题，这也是对马克思主义必须同时民族化、时代化和大众化的客观要求。没有民族化，时代化和大众化也就没有社会文化的现实根基，而不符合时代发展要求，民族化就成了人为地搞狭隘民族主义或复古主义，必然走向倒退而失去民心，不可能做到大众化。同样，任何民族特殊性或创新都要与解决人民群众生活问题、发展问题相联系，否则都将因缺少大众化的实践基础而流于形式，也不符合马克思主义民族化、时代化的要求。因此，三个“化”是互为条件的，三个“化”是共时共存的复合体。

　　回顾历史，马克思主义中国化的提出和取得成果，党都是以坚持用马克思主义原理分析认识形势和任务为前提的，都是以人民群众的实践（失败教训和成功经验）为基础的。新民主主义革命道路是在国际帝国主义、殖民主义时代，在半殖民地半封建中国这一特定历史条件下马克思主义中国化所开辟的中国革命成功之路，在经历了大革命失败等挫折之后，中国人民选择了马克思主义救国理论，也接受了马列主义、毛泽东思想的普遍教育和熏陶，从此中国的政治和社会面貌都为之一新，马克思主义让中国人民站起来扬眉吐气了。中国特色社会主义道路是在和平与发展这一时代主题下，在经济社会发展落后国家搞社会主义所开辟的正确道路，是在马克思主义中国化、时代化、大众化的具体实践中形成的，也是在同各种错误思潮（反社会主义、非社会主义、假社会主义、空想社会主义、传统教条主义和西方教条主义等中外错误思潮）不断进行斗争中确立起来的。在经历了曲折探索之后，党领导人民拨乱反正，回到了解放思想、实事求是、与时俱进的马克思主义思想路线。通过改革开放，党的基本路线已经深入人心，邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观作为马克思主义中国化、时代化、大众化的最新成果已经化为思想指针。在中国特色社会主义旗帜下，中国人民过上小康生活，更加扬眉吐气了，中国在向着富强和民族复兴大步前进，面貌日新月异。