作者简介：李景源，男，中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生导师、中国社会科学院学部委员，研究方向为马克思主义哲学，北京 100732

　　内容提要：人民群众是历史的创造者，这一命题是马克思主义唯物史观的基本原理，其内涵极为丰富，要具体把握其精神实质，就要明晰这一命题关涉的理论问题，如民众是推动社会历史进步的主导力量、民心是解释历史的重要基础、民主是打破历史周期率的重要武器等等。对这些问题的重新思考，不仅可以捍卫和发展马克思主义唯物史观的基本立场和基本观点，而且对当代中国的社会主义建设有重要指导意义。

　　关 键 词：民众;民心;民主;历史发展

　　自上个世纪60年代以来进行的“历史发展动力”问题的讨论，主要是围绕历史创造者问题而展开的。与此相关的“人民群众是否是历史的主人？”的问题，也成为讨论的核心内容。“人民群众是历史的创造者”这一命题是唯物史观的基本原理，包括民众是推动历史进步的主导力量、民心是解释历史的重要基础、民主是打破历史周期率的重要武器等等，都是它的子命题。

　　一、民众是推动历史进步的主导力量

　　1984年，历史学家黎澍在《历史研究》上发表了《历史的创造及其他》一文，认为“人民群众是历史的创造者”这个提法不能成立，其理由是：这种提法源于苏联，在马恩著作中并无根据；赞成这一提法的人是犯了逻辑推理的错误，即“把物质条件的创造者和历史的创造者完全等同起来”，用人民群众的社会实践是一切科学文化艺术的“源泉”来代替精神财富的创造；群众史观与英雄史观一样具有片面性，“这两种说法都离开了创造历史的前提，仿佛历史是按照英雄或人民群众随心所欲地创造的”，都没有脱离唯心主义的窠臼。正确的提法是恩格斯的“人们自己创造自己的历史”，并且“不能随心所欲，而必须受既定条件制约”①。黎澍的观点一石激起千层浪，有关历史创造者的讨论由史学界迅速波及整个理论界，发表的文章虽然观点各异，从历史观来看，其核心问题仍是如何理解“历史的人民性”问题，它既是捍卫和发展唯物史观的着力点，也是我们重温这场争论的意义所在。

　　这场争论尽管已经过去，但黎澍提出的问题仍然给人们留下了许多困惑，这些困惑往往引起人们对原有理论的怀疑。所以，正视和破解人们心中的困惑才能赋予理论以新的生命和生长点。由黎澍问题转化而来的困惑之一是：在马克思主义经典著作中究竟有没有“人民群众是历史创造者”的思想？我们认为，把握人类历史发展的根本动因，是马克思和恩格斯对传统历史观进行变革的理论初衷，唯物史观就是对历史发展根本动因的阐述。由于人民群众是历史创造者的问题涉及历史的本质和历史发展的主体，必然成为新历史观的创立者马克思和恩格斯最为关注的核心问题。我们和“质疑”者的分歧仅仅在于，怎样从马恩著作中寻找根据，即是从个别词句上还是从整个体系上去寻找根据？我们认为，理论不是简单的词句和教条，书本上的词句只是理论的躯壳，贯穿于理论体系的立场与方法，才是理论的生命，避免寻章摘句的教条主义的有效方法是从体系上把握马克思主义的精神实质。