作者简介：晏辉（1960—），男，北京师范大学 哲学与社会学学院，教授，博士生导师，从事价值哲学和伦理学研究。

　　摘要：对现代性与现代道德困境之真实性的先行勘定属于科学的立场；对其正当性及正当性基础的追问则属于哲学的视野。科学的立场指称给我们的是，现代性与现代道德困境并非仅仅是一个事实判断，更是一个被直观到的基础性、根本性和全局性的价值问题；哲学的视野呈献给人们的是，人们必须站在反思、批判与预设的高度看待和对待这些基础性和根本性问题。现代道德困境对转型中国尤显重要和迫切，中国人如何看待和对待这一困境，具有世界意义。

　　关键词：现代道德困境；现代性；资本的逻辑；德性；伦理

　　一、对一种哲学致思路向的评论

　　人们可以不学哲学，也可以不讲哲学式的话语，但人们从来没有离开过哲学问题，甚至可以极端地说，人就是哲学式的存在物。因为人是以存在者的身份追问存在的存在者，人以外的其他生物均为存在者，但它们从来不去追问那个不可言说的“道”“逻各斯”“存在”。人先天地是存在者，这是人的自在的属性；但人却先验地追问着那个“存在”，这是人的自为的特征。虽说每个人潜在地都是哲学式的存在者，但每个人却未必都成为哲学家，由哲学的潜质升迁到哲学的气质，需要两个严格条件：可哲学化的精神结构，追寻普遍性的强烈意愿。哲学家的精神结构集中表现为批判、反思和预设的哲学气质，建构并自如地运用哲学范畴和话语，能用自恰的逻辑将范畴和话语统合为一个逻辑体系。一个事物“是其所是”的东西构成了该事物得以存续和扩展的根据，它统合着诸多个别，并通过这些个别显现其自身。这个“是其所是”的东西既是事物何以可能、如何可能和怎样可能的根据，同时又是该事物值得存在从而应该存在的根据，即构成证明其正当性的基础。这就是普遍性或事物的绝对性。哲学家们无不以各种方式殚精竭虑地寻找并证明这个普遍性、绝对性。它构成了事物的命运，决定着事物的发展方向和发展道路。人本身有着属于其自身的“是其所是”的东西，与人的努力无关而自行运行的事物也有“是其所是”的东西，而这些虽和人的努力无关但却和人的生存与发展息息相关的事物又和人构成了关系形态的“是其所是”的东西。简约地说，“是其所是”的东西作为普遍性和绝对性是和每个人相关的，每个人可以不去追寻和追问这个普遍性，但他们从来没有离开过人们，无论人们自明到它，还是对它浑然不觉，绝对性或普遍性都毅然决然地走着它自己的路。追寻和追问“是其所是”的东西并用一般人看不明、听不懂的语言告诉给人们，这是哲学家的事情，它构成了哲学家的宿命。哲学家的工作就在于出于个别但绝不止于个别、而止于普遍，哲学家所从事的工作是相关于整个人类的事情，而不是某个个别的人或个别的事情。因此，严格地说，只有具备了上述两个条件的人才可以成为哲学家。许多人从事着以哲学冠以其身份的工作，但它们绝不是哲学家，而是哲学工作者，一如那些拥有且行使政治权力和行政职权的人并非都是政治家一样，政治家必须具备领袖气质和实践智慧，他们完成的是类的事业，忘掉自己而全身投入类的事业的人才可能是政治家。政治家可以不学哲学，但他们天生具有哲学气质，他们的天赋使他们自觉到了那个“是其所是”的东西，并愿意实现它们。