作者简介：王让新(1958- )，男，河南灵宝人，电子科技大学马克思主义学院教授、博士生导师，研究方向：马克思主义理论和马克思主义中国化；王迁(1987- )，女，四川成都人，电子科技大学马克思主义教育学院马克思主义基本原理专业博士研究生，成都 611731

　　内容提要：研究和发展马克思主义，应当在强调马克思主义的精髓、活的灵魂和理论品质的基础上，深入研究马克思主义在价值追求及其价值实现途径上表现出来的精神特质及其这种精神特质在党的组织和党的领袖身上的独特体现。基于人民解放的“解释世界”与“改变世界”的有机统一就是马克思主义的精神特质；基于人民解放的“理论先进性”与“实践先进性”的有机统一则是马克思主义精神特质在共产党人身上的具体体现，而基于人民解放的说明世界的“科学家”与改变世界的“革命家”的有机统一则是马克思主义精神特质在党的领袖身上的具体体现。

　　关 键 词：马克思主义；共产党；领袖；无产阶级；精神特质

　　马克思主义是中国共产党人的一面旗帜，是否科学理解和把握马克思主义，是否真正高举马克思主义这面旗帜，直接关系到中国特色社会主义的前途命运。我们对马克思主义的精髓、活的灵魂和理论品质等世界观、方法论方面的特征在理论和实践两个方面都给予了高度重视并进行了深入研究，但对马克思主义在世界观与价值论的统一及其价值追求的实现途径等方面的精神特质重视和研究得不够。站在中华民族伟大复兴新的历史起点上，从价值论及其功能实现的角度，研究马克思主义的精神特质是什么？用马克思主义武装起来的共产党人及其党的领袖的精神特质是什么？马克思主义及其用马克思主义武装起来的共产党人到底因为什么样的精神特质改变了人类的命运、改变了世界历史的进程、改变了中国这个东方大国的根本面貌，中国化马克思主义的发展及其当今中国共产党人如何才能保持和弘扬马克思主义的精神特质？就成为历史赋予共产党人义不容辞的历史责任和神圣使命。

　　一、马克思主义的精神特质：基于人民解放的“解释世界”与“改变世界”的有机统一

　　一个主义、一种学说之所以区别其他的主义或学说，关键不在于是它的世界观方法论基础，也不在于这种主义在运用和发展过程表现出来的特征，而是它的价值观及其实现价值追求的根本途径方面体现出来的精神特质。

　　马克思主义区别于其他主义或思想的精神特质是什么？我们不能只从“实事求是”这一作为马克思主义“精髓”的世界观方法论基础中去寻找，不能只从马克思主义在运用时的“具体问题具体分析”这一“活的灵魂”中去寻找，不能只从马克思主义“与时俱进”的“理论品质”中去寻找，应当从马克思主义独特的价值追求及其实现价值的根本途径等方面去寻找。关于这一点，我们不妨看看马克思主义经典著作，特别是被恩格斯称为“新世界观天才萌芽的第一个文件”的马克思《关于费尔巴哈的提纲》中是怎么论述和解答的。马克思在创立自己的新世界观时极为重视这一世界观的精神特质及其与一切旧世界观的根本区别，马克思在作为“新世界观天才萌芽的第一个文件”中讲道自己的世界观与以往旧哲学的区别时明确指出，“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”[1]。如何理解马克思对于自己的新世界观的特质呢？

　　传统哲学，或者说一般哲学，“用不同方式解释世界”确实是它们的基本特征。哲学作为一种把握世界的方式，尽管与其他把握世界的方式有所不同，但所有的哲学家都是依据自己的理解来解释世界并构建哲学体系的。所有的哲学家们在“解释世界”这一哲学指向上应当都是自觉的，而且都认为自己对世界的解释是最有说服力的。不管是古代哲学，还是近现代哲学；不管是西方哲学，还是中国哲学；不管是唯物主义哲学，还是唯心主义哲学，在“解释世界”这一哲学功能上有着不约而同的共识。就这一点而言，我们不能苛求和责怪哲学家们，因为他们履行和完成了哲学以“不同方式解释世界”的特殊使命和独特功能。

　　马克思的新哲学或新世界观为什么关注“改变世界”，而且把“改变世界”放在了更加重要的地位加以强调呢？主要有以下几个原因：

　　一是马克思哲学不是单纯的哲学，而是与其试图建立的新的政治经济学和科学社会主义联系在一起的哲学，后来创立的作为整体的马克思主义就是哲学、政治经济学、科学社会主义等学说有机统一的科学体系，马克思主义哲学只是这个思想体系的世界观、方法论基础，而整个马克思主义则有着明确的价值取向和目标追求，哲学是为这个价值目标及其实现服务的。马克思主义的核心是科学社会主义，因为它体现着马克思主义的价值追求和社会理想，包含着马克思主义为之奋斗的基本目标，简而言之，就是实现无产阶级及其全人类的解放，所以说，“马克思主义就是关于无产阶级和人类解放的科学”。“解释世界”的哲学依靠理性思维就能够解决和完成，而实现无产阶级和人类的解放则必须依赖于“改变世界”，正因为此，马克思反复强调，“对实践唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”[2]。也因为此，马克思把哲学与无产阶级的关系比喻为人的头脑和心脏的关系，哲学只有作为无产阶级的头脑和精神武器，并通过无产阶级这一物质武器，才能改变物质的世界，才能实现自己追求的价值目标和社会理想。可以看出，马克思强调“问题在于改变世界”，完全是基于自己新世界观“实现无产阶级和人类解放”这一价值追求和社会理想，所以马克思恩格斯在《德意志意识形态》中批判了当时德国形形色色的意识形态理论，指出它们所宣扬的各种关于解释世界和解放人类的理论并没有使现实中的人的解放前进一步，因为“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放”[3]。