英国《卫报》10月8日在网上邀请读者向哲学家齐泽克提出问题，网友们提出的问题五花八门，从共产主义到冥想，从猫到诗歌，再从福山到全球化，看齐泽克是如何一一回应的。

　　1、【关于历史的终结】

　　问：历史的终结，或者如你某些时候所说的福山主义，是一个在你很多政治著作中出现过的概念。你认为这个时代在历史上的独一无二特点是什么？你又如何理解“终结”的？“终结”意味着想象力的失败吗？是由于20世纪中期左派在其顶峰的失败么？又或者你认为是资本主义在生产关系层次上发生的系统改变，单纯是使用某个不常见的术语呢？

　　齐泽克：我记得当福山出版《历史的终结》时，对他的嘲弄十分流行。但在某种意义上，我们都是福山主义者。甚至当时的左派，大部分的左派，都没有提出基本问题，关于资本主义未来状态的重大问题。他们只是尝试去塑造更加正义的现存体系。以及更加富有效率的现存体系。我认为今天的重大问题是：这足够吗？很明显，常识告诉我们，我们人类，我们所有人，正在接近一系列潜在的灾难性问题和对抗。生态危机，财政危机以及如何克服这一危机，知识产权，谁将控制生物遗传技术，特别是我们社会中新形式的种族隔离。人们说我们的社会正在步入全球化：柏林墙倒塌了。是的，但新的隔离墙正在各处修建，甚至在字面的意义上被修建。美国和墨西哥，以色列和西岸，等等。

　　这里我想引用一个我很欣赏的右派哲学家，德国的彼得•斯洛特迪克。他对全球化做了个很睿智的观察。他说全球化并不意味着我们处在一个全球社会里，他说全球同时意味着穹顶意义上的球形，把我们分组与他人区分开来。他指的可能是电影《极乐世界》里的情景，在那里特权精英生活在一个保护性的球形舱里。而这种情况在今天越来越多。到拉美去看看：那里有好莱坞、圣塔莫妮卡和英格尔伍德象征性的圆顶建筑，如果你有特权，那么你理性上知道存在贫民窟，但你并不会真正看到贫民窟。你只会在暴乱、抗议和爆炸时才意识到贫民窟的存在。

　　所以福山的问题是：从长远看，自由民主的资本主义能解决这些问题吗？我认为，不幸的是，并不能。十分有趣的是，甚至福山他自己也不再是个福山主义者，他承认《历史的终结》过时了。所以这就是今天的问题，如何去想象另一种选择。甚至好莱坞都知道什么在等着我们，如果一切就像我们现在一样继续，那就是一个新的种族隔离的世界。《饥饿游戏》、《极乐世界》等等。但该怎么办呢？这仍然是个问题。我这里没有简单的解决办法。福山不再是福山主义者。