作者简介：沈壮海，武汉大学人文社会科学研究院院长，博士生导师，长江学者特聘教授。(湖北 武汉 430072)

　　关 键 词：社会主义核心价值体系/融于教/涵于制/行于众/化于境

　　提出社会主义核心价值体系建设这一重大时代课题，并不是为了将其作为美丽的字眼写在纸上供人赏析，而是为了以之为我们时代的主旋律，形成中华民族动人心弦、催人奋进的走向文明进步的精彩乐章。而要将社会主义核心价值体系由静静的乐谱转化为跃动的旋律，显然离不开精熟乐谱的乐手，离不开乐手醉心于其中的真切演奏。这乐手，就是我们每一位社会成员；乐手的真切演奏，就是我们每一位社会成员对社会主义核心价值体系的自觉践行。那么，怎样才能作好社会主义核心价值体系的践行呢?笔者从融于教、涵于制、行于众、化于境四个角度展开探讨。

　　一、融于教

　　“融于教”，即将社会主义核心价值体系贯穿于整个教育体系；通过教育体系，将社会主义核心价值体系传输、内化于教育体系所能覆盖到的每一位教育对象、每一位教育受众。这里所谓的“教育体系”，可有宽、狭两种理解。就狭义而言，教育体系即我们常讲的国民教育体系，或者说是学校教育体系；就广义而言，教育体系除了包括国民教育体系之外，还包括面向社会大众的社会教育体系。社会主义核心价值体系“融于教”，既要融于学校教育体系，还要融于社会教育体系。

　　(一)融于学校教育体系

　　学校教育体系是一个社会主流思想文化流注于社会机体各方面的主渠道，也是一个社会思想文化筛选、净化、调节的基础性机制。美国实用主义大师杜威曾对学校这一特殊社会机构的功用作过生动的解析。他称学校为一个“简化的环境”——“复杂的文明过分复杂，不能全部吸收。必须把它分成许多部分，逐步地、分层次地、一部分一部分地吸收”[1](P26)——学校的功用就在于能够对这复杂的文明进行挑选、简化，并按照青少年的认知规律予以秩序化，从而实现文明的传递。他还将学校誉为一个“净化的环境”——“尽力排除现存环境中的丑陋现象……尽其所能抵制它们在通常社会环境中的影响。……选择其中最优秀的东西，全部自己使用，努力强化它们的力量”——经过这种文明的筛选，学校“把有助于未来更美好的社会的部分传递和保存起来”[1](P26-27)。他同时还强调，学校也是一个“平衡的环境”——通过这样的环境，“同一个政治单位内，不同群体的联合所引起的离心力才能得到抵制”，不同的个体、群体才能突破各自的局限，“和更广阔的环境建立充满生气的联系”，“比任何孤立群体的成员看到更为广阔的前景”[1](P26-27)。这里的简化、净化、平衡等等之论，其实都从一般道理的层面揭示了学校教育体系的特性、功用，揭示了学校教育体系在文明筛选、主流建构、政治同化等方面的机制与意义。古今中外，在紧紧依托学校教育体系推进主流思想文化建设这一点上，可谓概莫能外。学校教育体系，自然也是社会主义核心价值体系建设应当充分借助的极其重要的渠道。