内容摘要：二）捏造恩格斯对马克思的“修正”，歪曲《宣言》的本意，要马克思按照伯恩斯坦“完善”自己《还魂》第四章《知今是而昨非》，以1917年俄国革命和1949年中国革命的胜利，证明马克思预言“革命首先将在工业化程度高的国家发生”的论断过时。四）鼓吹马克思主义的“多样性”，妄图把马克思主义“还魂”到新老修正主义《还魂》第五章《“人学”变成“改造人”的学说》，介绍苏东剧变后，在“马克思主义出现了大退潮”的情况下，“西方的一些大思想家”重新“走近马克思”现象中的一个共同点。无论是叫嚣《宣言》“过时”，还是打着“人学”的旗号，鼓吹马克思主义“多样性”，还是以苏东剧变说事，《还魂》作者的矛头始终都是对准马克思主义关于阶级斗争、暴力革命和无产阶级专政学说，他是要我们把马克思主义“还魂”到伯恩斯坦修正主义和赫鲁晓夫的“三和主义”。
关键词：阶级斗争;马克思主义;恩格斯;还魂;工人阶级;宣言;无产阶级;革命;修正主义;普鲁东
作者简介：
《社会科学论坛》2014年第9期发表了署名陈为人的《白天鹅酒店：“马克思幽灵”的在场与还魂》（下称《还魂》）。这篇2万2千多字的文章，是2012年10月作者访问欧洲，在马克思、恩格斯创作《共产党宣言》（下称《宣言》）的布鲁塞尔白天鹅酒店，以“寻觅上世纪那个对世界发生重大影响的‘幽灵’”为主线，回顾1848年《宣言》发表一个半多世纪来，“‘共产主义的幽灵’经历了巅峰低谷，沧海桑田”，尤其对上世纪90年代苏东剧变之后，马克思主义向何处去和国际共产主义运动的历史和现状进行的评述。
下面，就让我们循着作者的叙述顺序，看看他是怎么说的？马克思、恩格斯和《宣言》是怎么讲的？从对比中来看一看作者究竟要把马克思主义“还魂”到何处？
（一）以早期机会主义与马克思主义对比，要马克思吸取魏特林、普鲁东等人的“合理内核”
文章从第二章《旧制度是一条缠在人们身上的毒蛇》开始，介绍马克思“从小身上显露出来的‘叛逆性格”，和因“冥思苦想回答社会向他提出的问题”而“发疯”的细节，以及由于对资本主义的憎恨“发出了‘暴力革命’的呼喊”。《还魂》在引用《宣言》关于“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界”的论述之后，作者写道：“大概正是马克思主义毫不妥协的叛逆性，使以后的‘继承者’认为：‘马克思主义的哲学就是斗争的哲学。’‘马克思主义的道理千头万绪，归根到底就是一句话：造反有理。’”
