雪域高原，广袤无垠，万里山川，雄浑神奇。特殊的自然地理和人文环境，让生活在这片土地上的人们创造了令世人惊叹的传统文化，藏戏便是其中的一朵奇葩。2009年，藏戏作为我国少数民族戏剧剧种入选联合国“人类口头非物质文化遗产代表作名录”。

　　据考证，藏戏艺术起源萌芽于吐蕃初期至8世纪赤松德赞时期。作为我国少数民族戏曲中历史悠久的剧种之一，藏戏在600多年的历史长河里，形成了不同流派和诸多剧种，组成了庞大的藏戏系统。

　　“藏戏产生的第一个源头是藏族的民间歌舞。”自治区非物质文化遗产保护中心副主任阿旺丹增说，藏族早期民间歌舞百戏中开始有了带戏剧性质的艺术形式。在桑结嘉措医著《亚色》中记载，桑耶寺落成典礼时，人们进行“阿卓”、“鲁”、“鲜”等娱乐活动。乃东县哈鲁岗村至今还保留着“阿卓”这种古老的大型鼓舞队组织，其领舞师的面具与早期藏戏的白山羊皮面具大致一样，戴面具者的名称也同样叫做“阿若娃”。阿卓鼓舞的结构由开场舞蹈“萨江萨堆”、正节目（或正戏）和“扎西”（吉祥收尾）三段构成，这种结构形式与藏戏是完全一样的。

　　我区民间自古以来就十分兴盛的说唱艺术，是藏戏的第二个源头。11至13世纪产生的民间英雄史诗《格萨尔王》，其说唱性文体受佛教讲唱文学的影响而有所发展，除独白与对话是适宜的韵文外，部分故事情节的叙述也改为可歌唱的韵文。

　　“喇嘛嘛呢这种说唱艺术对藏戏的影响是非常大的，藏戏的剧本就是喇嘛嘛呢艺人的说唱故事脚本。”阿旺丹增说。喇嘛嘛呢作为宗教说唱艺术始于唐代，赤松德赞时唐皇应吐蕃请求，派琅秀、文素二人到吐蕃以讲唱变像和变文来弘扬佛法，由此流传发展，形成了西藏民间十分流行的喇嘛嘛呢说唱形式。说唱艺术的特点还清楚地反映在藏戏演出中，如藏戏演出时有剧情讲解人，他讲到哪里，演员就演到哪里。

　　藏戏产生的第三个源头则是宗教仪式。藏传佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”是在原始苯教巫师苯波祭祀自然神的仪式基础上，吸收民间土风舞演变而来的宗教仪式舞蹈。羌姆的特点是注重姿态和造型，讲究场面铺排，叙事性强，反映百技杂艺等方面的民间舞。扎什伦布寺跳神中的巴吾、巴嫫表演的是哑剧，而洛扎民间跳神的巴吾、巴嫫的表演则有说白，十分生动有趣。

　　按民间传说，白面具藏戏早已孕育产生，其唱腔“朗达”中，穿插有“哎咳咳咳、哎咳咳咳”的叫喊声，是直接从藏族早期祭祀仪式中模仿动物鸣叫声发展而来。

　　“尤其是《文成公主》、《诺桑王子》、《朗萨姑娘》、《白玛文巴》、《顿月顿珠》、《智美更登》、《苏吉尼玛》、《卓娃桑姆》‘八大藏戏’的产生标志着藏戏艺术的全面成熟。”阿旺丹增说，2005年以来，国家和自治区先后对藏戏保护投入1000余万元。同时，我区还全面加强了藏戏代表性传承人的认定、命名和保护工作，鼓励和支持传承人开展授徒传艺、教学、交流等活动，有效推动了藏戏艺术的继承、保护和发展。“如今，在国家的关心支持下，古老的藏戏重新崛起并获得高度的发展和繁荣。”