如果你看过藏戏，一定会被演员们精美的戏服和一张张造型夸张的面具所吸引。在西藏，面具文化是藏文化中不可或缺的一部分。

　　面具产生于遥远的古代，聪慧的远古先民们将雕刻和绘画结合在一起，创造出颇为精彩的作品。形状奇特，是造型艺术的一项重要的成就。在独特的人文环境、民俗风情以及宗教信仰的影响下，西藏面具形式多样、异彩纷呈。它们起源于原始歌舞，发展于吐蕃和后弘期，吸收了宗教艺术元素，饱含着藏族人民的智慧与汗水，积淀着厚重的文化精髓。

　　历经风雨洗礼，仍不褪那一抹鲜艳迷人的色彩。

　　它是远古先民们智慧的结晶，是人类物质文化和精神文化相结合的产物，是西藏独特的历史文化和精神财富。因此它的价值巨大，而传承和保护这一珍贵的非物质文化遗产，是历史和时代赋予非遗传承人的责任。

　　在各种各样丰富多彩的面具中，贴布脱胎面具是很重要的一类。为保护和传承该面具制作技艺，2013年该技艺被列入西藏自治区第四批非物质文化遗产项目名录。

　　八廓街中的特色小店鳞次栉比，明久手工艺店便是其中一家。这家不起眼的小店专门售卖布制面具，而店主是拉萨布制面具制作技艺代表性传承人西洛。店铺中摆放着各式面具，那丰富的色彩、生动的形象吸引着来往人群的眼球。各式各样、五颜六色的面具或摆在木架上或悬挂在墙壁上，整整齐齐，逼真生动。

　　西洛一般会在制作面具的大本营达孜县雪乡向徒弟传授面具的制作技艺，店内的生意则交由哥哥打理。西洛的哥哥主要负责制定各类面具的价格，并将西洛及其徒弟们制作的面具销售出去。

　　西藏面具艺术历史悠久，众多资料分析，藏族面具是新石器时代晚期产生的，在公元8世纪吐蕃王朝时期发扬光大。由于地域及用途的不同，西藏面具呈现出多姿多彩、形式各异的特点。

　　西藏面具大致分为羌姆面具、民间面具和悬挂面具三个类别。根据制作材料可分为金质面具、皮质面具、祭品面具、木质面具、纸质面具、泥质面具、贴布脱胎面具等，西洛传承了在西藏最具有历史性、实用性的面具制作法。

　　羌姆面具主要指西藏各个寺院的跳金刚舞时佩戴的面具，一般在寺庙的重大宗教祭祀和节庆活动中使用。

　　悬挂面具主要是指悬挂在梁柱等上面供奉的面具，有各类护法神、明王、明妃、地方神及其侍从、随奴等。羌姆面具和悬挂面具多为立体或半立体，一般是用纸或布脱胎制作，也有部分木制、铜制、铁制面具。

　　在藏戏及传统歌舞说唱表演中，面具也是十分重要的道具之一。藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要为历史故事和神话中的人物和动物，其中以神话故事人物为主。不同的面具色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，代表威严；浅红色代表大臣；蓝色代表正义、勇敢，为勇士相；而半黑半白象征两面派，是女巫；妖魔青面獠牙，以示压抑和恐怖；绿色象征温顺，代表王妃等。

　　西藏的面具文化精彩丰富，那么，面具是如何制作出来的呢？ 带着疑问，我们前往西洛制作面具的大本营，达孜县雪乡民间传统手工制作技艺农民专业合作社。

　　据西洛介绍，这间合作社成立于2012年，是在自治区扶贫办、拉萨市扶贫办、达孜县扶贫办的大力支持下，由国家投入专项扶贫资金240万元，群众自筹60万元建立起来的，是自治区级非物质文化遗产面具制作技艺传习点，同时也是西藏自治区目前最大的面具制作厂。

　　合作社开办于一座小院子里，记得前往探访合作社时是夏天，一进院门，右手边是一个小花园，翠绿的草地上，张大人花正娇艳欲滴地开放着，将整个小院装点得生机勃勃。花园后是一排平房，那里便是西洛和徒弟们制作面具的地方。院子的左边是面具展厅，厅内展览着各种制作精美的面具、藏装、面具制作工具材料，展厅内还有一小间屋子，装修成传统藏式厨房的模样。

　　展厅中有一尊佛像，是西洛引以为傲的作品。这尊佛像是合 作社自己研发制作的布塑佛像，是一项险些失传的技艺。“第一次接触布塑工艺是在一个很有声望的老人那里，当时他那里一尊已经被损坏了的佛像引起了我的兴趣，感觉与我平时所接触到的那些佛像的用材都不一样，很特别，经过我仔细追问后才知道这是用布塑材料制作的。随后，我们开始研究它的制作工艺，最终将它传承下来。”西洛说。目前也只有西洛的合作社能够接受布塑面具、佛像的订制。

　　西洛对制作面具的喜爱，来自爷爷的影响。“我的爷爷就是一位制作传统布制面具的手工艺者，小时候，我经常在一旁看爷爷制作面具，耳濡目染下，我便喜欢上了这门技艺。”西洛接着说，“开始的时候，我一直跟随爷爷学习泥塑佛像和面具制作等民族传统技艺，后来又跟随布塑面具制作艺人土旦曲扎学习布塑面具传统技艺。学习了8年，出师之后开始自立门户，自己制作布制面具。因为不希望这门珍贵的手艺失传，自己制作面具的同时也在收徒传艺。学习布制面具制作技艺除了要有悟性外，还需要 极大的毅力和耐心。制作面具不能随心所欲，必须要严格按传统规格来制作。一个面具需要表达什么样的脸部表情，没有对它深入的熟悉和理解是没法做出生动的面具来的。”参观完展厅，西洛便带我前往观看面具制作。走出展厅，一个面容清秀的少年正在院内给面具涂颜料。看到我们出来，抬起头羞涩地笑了笑，又低下头认真地做着自己的工作。

　　这个少年是西洛最小的徒弟，叫白玛次仁，他已经跟着西洛学习了近两年的时间。16岁初中毕业后，白玛次仁没有继续读书，选择了学习面具制作技艺。西洛感慨地说：“有了这些年轻的手艺传承人，才能将我们宝贵的手工艺技术传承下去。有他们，手工艺才有未来。”走进作坊，西洛的徒弟们正专心地做着手头的工作，有的用红泥塑形，有的为面具上色，虽然他们的衣服都沾上了泥点、颜料，但他们认真制作面具时的眼神是那样干净澄澈。他们一心想要的，不过是努力将这门手艺传承下去，让这些面具为更多人所知道。

　　做一个面具，从制作模具到完成成品，工艺十分复杂繁琐。

　　像西洛这样从事面具制作20多年的老师傅，单独完成一件作品也得要至少一周的时间。而普通学徒花费的时间则更多，而且很多比较精细的制作工序还需要师傅来协助他们完成。

　　.制作一个精美的面具，首先需要制作模具。模具制作由手艺娴熟的老师傅用自己调制的红泥做出胚样。“所用的红泥，我们都是从林周县运过来，现在除了林周县，还没有发现更好的适合做模具的红泥。泥里还要加一些其他的材料才行。”西洛说。

　　制作红泥胚样时，师傅们右手拿着自制的木质“蝶鞭”，左手拿着一小团红泥，一边抠挖去除多余部分，一边填补缺少的部分，每做一步就停下来整体观察一下，然后再进行下一步，直至大概轮廓完全捏好。

　　等待胚样完全干透时开始制作面具，先在空心的模具里铺上纸，主要作用是固形、防粘。纸张铺好后要刷上糨糊，再铺一层比普通纱布厚一点的布，一层棉布一层纸，需贴五六层才可。师傅们使用的糨糊是专门制作的，里面加了牛胶和一些藏药材，这样做的目的是为了防虫防腐。

　　将纸和布一层层贴好之后，便进行晾晒。晾干后，要将里面的胚样去除。用一把铁质小锤轻轻拍打胚样，使胚样破碎脱落，再将面具内残留的泥土清理干净。面具还需进行加固，用一根细铁丝弯曲成面具边缘的形状，然后再用细铁丝将其固定在面具边缘。西洛说，以前固定用的材料是被水泡软的竹篾和牛皮绳，现在这些材料也很少用了。

　　固定完成后，便用藏香颜料和泥将面具的细节部位如眼、鼻、耳等部位塑造出来。

　　正在制作面具的一名工作人员告诉记者：“这些面具看似笨重，其实很轻。为了减轻佩戴面具的演员们承担的重量，面具一般都会用纸和布来制作。在表演时，演员们身上的衣服和配饰已经很重了，面具轻一些，也会让演员们表演得更加轻松和精彩。”在这些面具中，报纸也是制作材料之一。西洛解释道：之前制作面具，都是用藏纸和布作为材料。但是藏纸的制作成本太高，我们制作面具，纸的需求量非常大。所以后来我们便用废旧报纸代替藏纸进行面具制作，一方面比较环保，一方面也能减少对珍贵藏纸的消耗。”

　　细节部位塑造好后还需晾晒，完全干透后便可上色了。布制面具着色彩绘与绘制唐卡、壁画所使用的颜料相同，均是柔和、纯净的天然矿植物颜料，使用矿植物颜料涂抹出来的面具色泽纯正，色彩艳丽，而且非常环保，没有异味，不会对环境造成污染。另外，它的最大特点是耐久性，经过多年保存仍不褪色，就像刚刚画出来的一样鲜艳。

　　上完色之后再喷上清漆，晾干后，一个个表情生动，样式精美的面具便诞生了。

　　“上色也是有讲究的，很多深入人心的宗教人物形象，他们的面部等颜色是不能改变的。目前，我们主要是做面具，偶尔也会做一些佛像、演出服饰等，去年的雪顿节开场节目的面具也是从我们这里定制的。”西洛自豪地告诉记者。