内容摘要：全球信息网络的介入所带来的全球竞争，无疑会使得特定教师自身的价值相对贬值，就像“蝴蝶装”对于“卷轴装”的取代使得宋代老一代文人的文献记忆能力遭遇贬值一样。机器的进化或许在一定程度上会成为广义上的人文艺术领域的“人才分流器”，即机器因素的介入，将使得相当一部分的工作岗位由此被剥离，同时却使得竞争胜利者的市场价值得到飙升。具体而言，特定的编程语言其实是非常容易过时的，而人文学科的学生更需要了解的乃是程序编制的抽象思想，以及在人—机界面上使用信息技术工具的一些重要技巧，以便在以后可能展开的人—机竞争中预先了解对手的特征。因此，着重于讲清楚程序背后的思想的一些课程(如“人工智能哲学”)，或许要比特定的人工智能与信息技术课程更适应人文学科学生的实际。
关键词：学科;人文;教师;信息技术;技术革命;人工智能;贬值;学术;大学教育;课程
作者简介：作者为复旦大学哲学学院教授
自从搅动围棋界的神秘大师Master的庐山真面目出炉，被证实确为“阿尔法狗”(AlphaGo)后，媒体上出现了又一轮关于信息技术革命的炒作。
从历史上看，这其实并不是什么新鲜事物。记得日本学者小岛毅曾谈及的一个话题：发生在中国北宋时期的图书装帧革命，使得原本没有页码的“卷轴装”被标上了页码的“蝴蝶装”所取代———而这无疑使得当时的读书人能够以更高的效率检索书中的信息，而不必狼狈地将整部卷轴摊开在地板上反复查找了。
不过，这一利好消息，也的确让在“卷轴时代”生长起来的老一辈读书人感到很受伤，因为他们自幼习得的过目不忘的本事，在信息检索技术得到革新的新环境下，立即发生了贬值……
如今的人们不禁要问，在信息技术浪潮的猛烈冲击下，传统人文学科会“终结”吗？
发生在中国北宋时期的图书装帧革命，使得原本没有页码的“卷轴装”被标上了页码的“蝴蝶装”所取代———技术的进步的确让在“卷轴时代”生长起来的老一辈读书人感到很受伤。比如，更留恋旧时代的苏东坡便在 《李氏山房藏书记》中以恨恨的口吻批评年轻一辈的学者：“而后科举之生，皆束书不观，游谈无根……”
苏东坡的原话，若转用现代的术语来表达便是：页码的出现使得年轻人可能在不通读全书的情况下，便立即获取相关图书的某一页信息，并在此基础上夸夸其谈，伪装成博学之士，由此败坏学风，云云。
北宋新老读书人在阅读习惯上的这种“代沟”，目前正在更强大的信息技术的催化下，以一种更具戏剧性的方式展现于中国的人文社科界。譬如，就人文社科资料的搜集与利用问题而言，笔者就曾不止一次地听到过两种在方向上可谓“南辕北辙”的抱怨。一种抱怨是，图书馆里很多重要的经典文献的纸质版还付诸阙如；另一种抱怨是，某些稍显古旧的图书竟然只有纸质版却无电子版，真是“是可忍孰不可忍”。由此所衍生出的两代读书人在读书习惯方面的互相批评则是：更喜欢读纸版书的老一辈批评年轻一辈读书太快，对经典敬畏不够；更喜欢读电子书的年轻一辈则嫌老一辈读新书 (特别是新论文) 速度太慢，知识框架陈旧。
在这两种不同的阅读观的碰撞的背后，一个更亟待回答的问题也便慢慢浮出了水面：有鉴于传统人文科学的确是以对于经典的阅读与注解作为自己的核心教研模式的，那么，新的信息传播技术的出现，至少在表面上看来，也的确会对传统人文学科的存在价值提出拷问。在此情况下，传统人文学科是否能够经受得住这场“大考”的考验呢？
