唐代是中国诗歌史上的繁盛时代，唐人喜欢作诗，也喜爱饮酒，饮酒似乎是那个时代文人生活的重要元素，同时也是催生诗歌创作的重要媒介。文人有斗酒诗百篇之说，武士有酒助英雄胆之论，可谓是有唐一代文人的真实写照。打开《全唐诗》，一个“酒”字就会扑面而来，上至帝王，次至墨客，下至无名氏诗人以及和尚、妓女，几乎可谓无人不言“酒”。凡是《全唐诗》录有其诗歌的，我们几乎都能找到“酒”的背影。与此同时，我们阅读唐诗，也会随处发现一些唐人的饮酒用具千奇百怪，异彩纷呈，似乎这些酒具也能体现他们的独特个性和不羁情怀，也更能激发他们的创作热情，有助于他们创作出黼黻文章来。

　　唐代诗人多，酒徒众，名酒繁，杯具杂。名人饮名酒，名酒伴名杯，诗酒风流天下传。这些形态各异，用料考究的酒具，给人一种眼花缭乱的感觉。这里仅掇拾几个比较著名且奇异的酒具，大略说说，以冀对于唐诗爱好者有些参考。

　　一、鹦鹉杯

　　李白在《襄阳歌》中写道：“鹭鸶杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。”这里出现了一个鹦鹉杯。这个酒杯的得名有两种说法：其一是主形说。如唐欧阳询《艺文类聚》记载：“鹦鹉螺，状似霞，杯形如鸟，头向其腹，视似鹦鹉，故以为名。”也就是说此杯材质是鹦鹉螺，制成的酒杯状如鹦鹉，故名。其二是主材质说。中国社会科学院考古研究所收藏有出土的鹦鹉杯，此杯由鹦鹉螺制成的纯天然的酒杯，它出土于河南省偃师市杏园村的一座唐墓。此杯并非形状像鹦鹉，而是用鹦鹉螺制作而成的酒杯，故称为鹦鹉杯。鹦鹉螺，被称为海洋中的“活化石”。它壳薄而轻，呈螺旋形盘卷，表面呈白色或者乳白色，生长纹从壳的脐部辐射而出，平滑细密，多为红褐色。整个螺旋形外壳光滑如圆盘状，形似鹦鹉嘴，故此得名“鹦鹉螺”。

　　这种用鹦鹉螺不加雕琢，直接用于饮酒的鹦鹉杯，一方面取其纯天然的本色，享受回归自然的感觉；另一方面，鹦鹉螺壳的色泽亮丽，多彩多姿，注以“泉香而酒洌”，颇富色彩美，则更加增添了饮者的雅趣和兴奋感。故此，鹦鹉杯在有唐一代的文人士大夫们中间广为使用。唐诗中提及此杯的为数不少，兹举数例：初唐四杰中的卢照邻和骆宾王都有诗提及，卢照邻《长安古意》云：“汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。”骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》云：“鹦鹉杯中浮竹叶，凤凰琴里落梅花。”号称“文章四友”之一的李峤在《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》诗中云：“凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。”唐德宗李适《侍宴安乐公主新宅应制》云：“银河半倚凤皇台，玉酒相传鹦鹉杯。”中唐现实主义诗人戎昱《赠别张驸马》云：“凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。”中晚期诗人刘禹锡《白侍郎大尹自河南寄示池北新葺水斋即事…兼命同作》云：“檐外青雀舫，坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节，莲萼捧重台。”刘禹锡《洛中送韩七中丞之吴兴口号五》云：“骆驼桥上蘋风急，鹦鹉杯中箬下春。”晚唐诗人方干《陪李郎中夜宴》云：“琵琶弦促千般语，鹦鹉杯深四散飞。”

　　由上可见，鹦鹉杯在有唐一代使用时间跨度之长，出现频率之高，使用者身份地位之特殊。当然，吟诗者也有可能只对此杯而兴叹，无福消受，奉和作诗而已。