内容提要:根植于西方社会的市场制度引入中国以后,出现了与传统道德原则、既存社会结构的兼容问题,并形成了因熟悉和陌生而日趋分化的两种交易模式:“关系交易”与“转型交易”。同一市场交易模式深度分化的根本原因在于普遍主义取向的现代道德的缺位与特殊主义取向的传统道德的在场,以及由此形成的经营者的双重人格与二元交易原则。抑制欺诈性的转型交易、整合分化的交易模式的根本途径在于“化生为熟”的行动策略。通过“人际熟悉”和“人与物熟悉”两种熟悉化过程,让熟人交易的道德原则和交易规范在陌生人交易中发挥作用,加之市场管理者的积极介入及市场社会组织的整合监督,欺诈性交易能够得以遏制,分化的交易模式能够实现弥合。

　　关 键 词:市场秩序/交易模式/“转型交易”/“关系交易”

　　标题注释:教育部文科重点研究基地重大项目“中国金融市场的群体行为与交易秩序研究”(14JJD840006);教育部人文社会科学青年基金项目“市场交易中的道德失范与建构”(12YJC840058)

　　作者简介:张军(1980- ),男,安徽大学社会与政治学院、拉丁美洲研究所副教授,从事经济社会学和网络社会学研究(合肥 230601)。

　　市场体制确立以后,中国经济遵循的是一种独特的发展模式,或曰中国特色的社会主义经济模式。由此需要思考的问题是,作为西方社会的舶来品,市场制度在中国社会运行的真实情况如何?以追求利益为导向的市场制度与注重亲情和熟悉关系的传统社会结构之间的张力如何调和?中国市场出现了哪些典型的交易模式?针对上述问题,面对市场交易秩序形成中的动荡性和多元性,许多学者皆给予了高度关注,剖析了其深层原因。有些学者强调文化的重要构成成分——道德因素对市场运行的作用。尽管很多学者针对市场运行中的道德问题提出了深刻的理论观点,但未能就中国市场运行的道德支撑及本土特色交易模式建构展开实证性的研究。面对市场与文化的复杂关联,针对中国特色的市场秩序生成过程与交易模式的建构,也有学者展开了既有理论支撑又有现实佐证的探索,为后续研究提供了重要的借鉴。比如,运用对比分析,汪和建认为传统社会中的交易秩序是一种“人格化的交易”,这种基于熟悉关系基础之上的交易虽然其交易成本较低但不具有扩展功能,常常导致交易的非公正性[1];他还引入涂尔干的“道德性视角”,在批判经典经济学中“去道德化”倾向的同时,将道德分析与社会结构分析结合起来,并以雇佣关系的道德建构为例,指出经济道德的社会建构路径,即通过一种“礼物交换”的过程建构起来,并受到交易中社会关系的限定[2]。这一经济道德的社会建构视角为本文分析现实市场中的交易模式提供了启发。

　　由此需要进一步追问的问题是:中国市场运行与传统文化体系的关联如何?市场制度并非内生于中国,其运行必然会遭遇与既存社会结构的兼容问题。市场制度在西方已有多年历史,业已形成相对完善的道德体系,故能形成相对健康稳定的交易模式和市场格局。而在中国,市场制度催生了陌生关系的增长,并影响了经济交易行为,但中国社会从总体上还在延续传统,依靠熟悉关系的思维方式和行为方式仍然支配着人们的市场交易行为,陌生社会没有替代熟悉社会[3]。由于熟悉关系在社会生活中的支配地位,以及中西传统价值不同与社会结构之异,中国市场运行将会存在长期的磨合过程。在此过程中,中国传统道德原则和社会价值在市场运行中将会扮演何种角色?熟人交易是否一定会带来交易的不公正结果?市场运行需要的普遍主义道德原则如何在中国生成?为了更好地回答这些问题,进一步呈现市场运行的真实情况,艾斯珀斯提供了有益的借鉴:如果我们想理解市场,那么主要问题不是关注它是处于有序还是混乱状态,而是市场秩序如何创造与维持[4]。