作者简介：周晓虹，南京大学社会学院院长、教育部长江学者特聘教授、博士生导师

　　原发信息:《探索与争鸣》(沪)2016年第201611期 第32-35页

　　期刊名称:《社会学》复印期号： 2017年03期

　　在中国社会心理学的所有论题中，“社会心态”是一个仅次于“社会心理”一词赢得广泛关注的概念，这是中国社会心理学从法国早期社会学中继承而来但却赋予其鲜明的“中国特色”的概念，甚至被人们称之为“汉语社会心理学研究对社会心理学科的一大贡献”[1]。

　　尽管最近十多年来，围绕“社会心态”的概念，社会学与社会心理学界做了大量的理论分析和经验研究，但却很少有人专门讨论在媒体变革尤其是包括微信这样的新媒体横空出世并顷刻间席卷中国甚至世界的年代，社会心态的特点和嬗变规律。媒体的变革肇始于1990年代的“民生新闻”，但在最近十年里却因互联网络尤其是手机移动终端的普及产生了真正称得上翻天覆地的变化。

　　其一，它在相当程度上影响甚至改变了中国人社会心态的形成机制和表现形态，尤其是体现出了社会心态形成过程中的变动性和互动性，它的建构性特点前所未有地鲜明起来。其二，它也增加了我们对社会心态的研究难度，因为变动性的加快，一种社会心态不仅会在顷刻之间形成，而且常常变化无常，让人无法揣摩，更无法定型。其三，同样还是因为媒体的变革，互动和传播的便捷使得一种社会心态的蔓延十分迅疾，影响力也前所未有的高涨，这给情感治理以及消极的社会心态及其社会后果的把控，带来了无法想象的困难。

　　了解社会心态的本质对上述问题的解释具有重要的意义。

　　对于社会心态，在中国社会心理学界也包括社会学界，目前基本上已经达成了两个共识：第一，社会心态是一种宏观的社会心理态势。换言之，它不是某一个人的心理状态，和我们日常所说的“端正好自己的心态”不同，它是在一定时期内形成的整个社会或社会的大多数成员共有的宏观的社会心理状态。第二，因为受到特定时期的社会文化变迁的影响，这一社会心理状态是动态的，或者说是变动不居的。

　　我同意社会心理学界形成的上述共识，但同时以为，在宏观性和变动性两个基本的特质之外，社会心态恐怕还有第三个特质，甚至是最为重要的一个特质，即涂尔干所说的作为一种“社会事实”所具有的突生性(emergency)。所谓“突生性”，是指包括社会心态在内的社会事实确实源自个人事实或个体心理，但它不是个体心理或个体意识的简单累加。换言之，它由个体心理而来，但一经形成就有了超越个体心理的特点和功能。因此，我们就不能把社会心态还原到某一个人的心态上。像涂尔干所说，“集体心态并不等于个人的心态，它有其固有的规律”[2]。