【摘要】城市化进程中，失地农民从传统村落来到社区，交往行为和交往空间均发生改变，为加快失地农民在社会交往中的城市融入，关注失地农民交往行为和交往空间的问题具有现实意义。文章从交往空间记忆角度阐述如何营造归属空间，促进交往氛围，尊重生活方式，注重文化延续，以期帮助失地农民快速融入城市生活，提升适应能力。

　　【关键词】失地农民　交往　记忆　重构

　　【中图分类号】C913.9　　　　　 【文献标识码】A

　　城市化进程中，传统农村社会空间逐渐被城市发展需求接替，农民身份在社会主体层面开始向市民身份转型。不管主动或被动，农民从传统生产方式、从熟人交际网络中抽离，身份的转换，社会的认同，心理的调适等等，使得失地农民在新区生活中表现出诸多不适应。尤其在交往层面，人们发现多年来的生活观念和行为模式在新环境中均需改变，新环境产生新文化，短时间内无法适应，导致交往认知滞后。由于“文化滞后”的影响，会产生一系列反应，如内心恐惧加强、自尊心受挫、缺乏安全感，对空间环境反应迟钝，总会寻找各种理由隐藏自己等等。

　　为推进城市化进程，加快失地农民在社会交往中的城市融入，提升适应能力，找到情感归宿，完成心理适应，关注失地农民交往行为和交往空间的问题具有现实意义。

　　交往认知

　　交往行为是指因共同活动需要，人与人互相联系、沟通，传递信息和表达情感的行为。交往空间是指发生交往行为的空间，人们可以在一些户外或室内活动场所停留、聚集。交往行为和交往空间是两个不可分割的因素，相辅相成，设计合理的交往空间环境会积极促进交往行为，提高交往空间的发生率和适应率，有效达成交往状态，反之则失去交往的意义。由于二者的相互关系，在新区设计中有意识地利用和组织空间，能大大提高交往认知。

　　扬·盖尔在“交往与空间”理论中运用行为学研究人与空间的关系，总结了不同层级的交往。把人们在公共空间中的户外活动大致分为三种类型：必要性活动、自发性活动和社会性活动。①必要性活动是指人们的工作或职责，如必须完成的工作上班、上学、候车、买菜等，很少受外部环境影响，参与者对外部环境要求不高，基本没有选择的余地；自发性活动取决于个人主观参与的意愿，如散步、锻炼、聊天等，受环境、时间、心情等不同因素限制，对日照气候有一定要求，一般发生在氛围较好，有一定围合空间或者具有较强视听冲击力的外部环境；社会性活动是在公共环境中人们一起发生的活动，有一定凭依条件，如儿童玩耍、交谈、下棋、娱乐游戏等，有主动式也有被动式。

　　邻里不仅是地域上的相互接近，更是亲朋好友在长期交往中形成的互帮互助的共同群体。邻里交往形式依照亲密程度分为观望、打招呼、交谈、互助以及从事同一种活动，随着交往关系的亲近，交往方式由偶发性变为自发性；由被动性变为主动性。邻里交往是中国传统的交往方式，它综合了衣食住行的所有活动，既有物质的交流，又有精神的帮助。

　　传统农村，大量院落居所形成了稳定的生活状态，人们以血缘、地缘为纽带，邻里关系紧密，面对面接触，农业生产没有过多的分工与合作，交往的目的性、工具性不强，多以情感性、随意性为主，和谐互助。随着城市扩展，失地农民入住新区，多数人搬进高楼小区，“上楼”这一城市化步骤改变了人们的生活方式。高楼在居住形式上的分散性、空间上的封闭性，打破了村落熟人社会特有的交往方式，从同质化向异质化过渡，私人空间与公共空间的严格区分，改变着失地农民“串门子”、“守望相助”的习惯举动，人们的社会交往频率降低，交往认知发生变迁。加强新区户外空间的交往设计将有助于人们获得空间认同感和归属感，有助于人们在短期内融入城市。

　　传统村落交往

　　传统农村生活中农民是以地缘、血缘关系为基础的交往生活圈，社会关系单一，民风淳朴，周围邻里、亲戚朋友，互帮互助，你来我往，在长期的互动中形成很强的集体意识。交往频繁，虽然没有很强的经济实力，但对生活满意度较高。

　　交往行为。日出而作，日落而息，是传统农耕生活悠闲的写照。在同质化交往中，对象都是亲戚和周围熟悉的邻居，生产方式和生活方式基本相似，对土地有较强的依赖感。交往行为多样性，人们多以户外聚集为主，有儿童的玩耍、成年人的谈话、老年人的娱乐等，多为同时进行；交往行为随意性，没有明确目的性，很难归类为一种专属活动，无意识的交往居多；交往行为的时间性，不会太受时间影响，通常结束了一天的劳作之后，人们会在晚饭后聚集，有的甚至连同晚饭时间也在聊天。在传统村落，农民以开放式交往为主，没有网络、新媒体，在田间村头，无论是劳作还是休憩时，交往路径与交往场所相互穿插，加强了交往行为的可达性和便捷性。

　　交往空间。传统村落交通的便利性，可以在短距离、短时间内快速聚集，甚至用村头喊话、村尾答话的方式形成交流，方便的交通增加人们交往的频率；传统村落空间的宜人性，街巷、小桥、大树等都是人们心中温馨的归属，便于人们在户外交流，容易形成交流中心；传统村落层次的多样性，能满足不同交往需求，方便人们明确领地属性。传统村落以户为单位，相对独立，房前屋后有自己的场地，可以随意支配（种植庄稼、晒谷物、堆放杂物等），除了夜晚以看电视打发时间之外，白天主要以劳作为主，交往活动渗透到生产和生活中，田间、街巷、祠堂、小卖部、院落几乎所有户外空间都是交往的场所，具有随时性和随机性。

　　交往心理。交往行为不是随便发生的，是在一定心理暗示或引导下产生的，人们是否接受某一行为，进入空间参与其中，都受到心理的影响。“人往人处走”，只要有人在，就会吸引着另一些人，人们寻找最佳方位，这就是交往中的从众心理，受天气、环境影响较大；在空旷的公共空间中，人们会本能地选择在半公共、半私密性空间停留，这样既保持了自己的个人空间，也方便随时参与，具有监视感和安全感，这就是具有吸引力的边界效应心理；还有一种就是独处心理，希望能一个人单独呆一会儿，表现为自我保护意识较强的行为，能有宁静和反思的空间，既能隐藏自己又能实现与外界交流，对周边环境要求较高。

　　在传统村落，交往心理空间距离小，村落凝聚力强烈，并渗透至生活的每一个环节；交往心理需求强烈，很多村落还开展专门活动促进交往，如“赶歌会”、“庙会”等。村落结构映射宗族结构，血缘关系的远近反映出地缘位置的远近。长时期在自然生态的环境中生活，村民尊崇“天人合一”的观念，顺应自然地理特征，不仅在物质生活方面容易满足，在心理取向、人格行为中也更加高尚。村民在长期的生活中把外在的规矩都转化成内在的习惯。人们将内心的自我约束与外在的礼仪规范相结合，围绕人情展开交往。可以说，传统村落的交往空间不仅是村民“东家长、西家短”的交往场所，更是人与自然环境的交往场地，人们在自然状态中，精神世界更加纯净。