【作者简介】胡岑岑，《广州日报》记者（广州　510121）。

　　【内容提要】迷群是社会群体，具有一定的内部结构，迷群中存在着拥有看得见或看不见的“权力”的领导者，更有学者直接认为迷群内部是有阶级的。本研究在总结前人研究的基础上，结合观察及问卷调查两种方法，提出并验证了反映迷群领导者特征的参考指标以及反映迷对迷之对象入迷程度的入迷指数。

　　【关 键 词】迷群；领导者；特征；指标

　　一、迷的定义和特征

　　1992年美国文化学者亨利·詹金斯（Henry Jenkins）发表了著作《文本的盗猎者：电视迷与参与式文化》（Textual poachers：Television fans & participatory culture），其中对《星际迷航》系列科幻剧的迷进行了深入研究，被学术界公认为是迷研究的开山之作。经过二十几年的发展，迷研究取得了许多开创性的成果，然而，究竟什么是“迷”，目前学术界尚未有一个明确统一的定义。

　　康奈尔·山德沃斯（Cornel Sandvoss）认为迷是“固定的、有规律的、情绪性的投入一个流行故事或文本”[1]的受众。劳伦斯·格罗斯伯格（Lawrence Grossberg）则认为固定的、情绪性的消费亚文化有关的媒介文本的受众就是迷，[2]将迷文本的范围进行了扩展，认为即使是不属于流行文化符号的亚文化相关的媒介文本也可能产生迷。

　　詹金斯认为迷是“狂热的介入球类、商业或娱乐活动，迷恋、仰慕或崇拜影视歌星或运动明星的人”。[3]迷不只在心理上对文本产生迷恋、认同及愉悦的情感，还会透过一些实际的行为来表示支持。迷会和朋友分享关于节目内容的想法与感受，甚至加入讨论共同话题的社区。[4]

　　中国台湾学者简妙如认为区分迷与非迷的最重要因素是过度性。在某段时间内，当阅听人受特定文本所吸引，并对该文本有一定程度的认同与涉入时，就有可能成为迷。[5]

　　诚如英国学者马特·希尔斯（Matt Hills）所说：“迷并非一个可以条理分明、依逻辑予以检视的事物，它永远具有表演性质，它是人们所宣称（否认）的认同，同时它也表现文化活动。”[6]

　　由于对“迷”这个概念本身尚无一个公认的权威的界定，因此自迷研究开始以来，对于迷的特征的探讨从未停止过。笔者认为迷具有以下特征：

　　主动性：迷不仅主动地摄入文本，主动地解读迷文本，更主动地与他人分享迷文本以及对迷文本的理解，主动寻找其他志同道合的迷。

　　持续性：迷对于迷文本的摄入和介入并非临时的、短暂的，而是有规律的、持续性的，并不会随着迷文本（如小说、电视剧等）的终结而立刻消失。

　　过度性：这里的“度”并无一个可测量的标准，而是基于普通观众的摄入程度而言的，迷对于迷文本的摄入和介入大大超过了普通观众，沉迷程度较高。

　　参与性：迷的活动不局限于摄入迷文本，更强调对于迷文本的参与，除了积极的理解、分享之外，迷的活动甚至可能直接影响到媒介对文本的创造。

　　创造性：迷不满足于文本的摄入和分享，更从迷文本中提取原料，并以此作为创作的基础，产生种类繁多、数量惊人的次文本。

　　群体性：基于迷的主动性、参与性和创造性，迷的活动已经不局限于个人范畴，而是越来越有组织性，表现出群体性的特征。