■在古代，“城”特指城邑四周的墙垣，由土筑成。按照阴阳五行说，城市的选址最好是有山有水之处。山上有水、山下有好土，聚其二者即为最优之地。如果二者不能兼得，则把水作为优先选择。因为水是生命之源，能为城市增添灵气

　　■全球淡水资源不仅短缺，而且地区分布极不平衡。按地区分布，巴西、俄罗斯、加拿大、中国、美国、印度尼西亚、印度等国家的淡水资源占到世界淡水资源的60%。中国既是淡水资源丰富的国家，也是现今世界13个缺水国家之一

　　■影响水质量的污染物，主要是氨氮、高锰酸盐和石油类等工业产物。这类污染物大部分是人工合成的，主要来源于有机化工、医药、农药化肥等工业过程。破解之策包括，对已经产生的污染进行大规模治理，同时积极寻找新型工业化的突破口

　　　马克思的价值理论指出，有些东西有使用价值但没有价值，如空气、阳光、水这些自然物。我们知道，地球表面70%左右被水所覆盖。人类需要一定的陆地表面作为栖息之地，但没有水就没有生命。科学推测显示，地球是太阳系中唯一被液态水覆盖的行星，因而也是太阳系中唯一有人类的行星。 

　　　人类文明史从一开始就与水结下不解之缘。四大文明古国都是沿水而兴。其中，古代中国的核心区域主要为黄河、长江中下游地区。这两个地区紧密相邻，繁衍出古老的华夏民族；古代印度主要活跃在恒河及印度河一带，很多印度人把恒河视为圣河；古巴比伦兴起于幼发拉底河与底格里斯河流域，亦被称为“两河文明”；古埃及处于尼罗河沿岸，是阿拉伯文明的发源地之一。 

　　　关于水的问题，我不是专家。正如马克思所说，哲学家只是用不同的方式解释世界。我不是哲学家，下面仅尝试从人文社会科学的角度来解释水对人的重要性以及人对水的文化意义。希望这能对解决当今世界人与水的关系问题提供一种新的视角。 

　　水滴石穿不只是因为水多，而更多在于岁月的历练

　　水作为一种自然物，本身是没有文化含义的。只有当有人类活动的时候，才被赋予文化的内涵。例如“茶”字，从构字法上看四人在草木间。如果只有草和木而没有人的活动，那它就只是自然之草木；人活跃于草木之间，就增添了别样的生机。这就是茶文化。

　　那么，水文化包含了怎样的丰富内涵呢？

　　第一，水的美德。

　　《道德经》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。据说，这句话源于孔子向老子的问道。老子指着浩浩黄河对孔子说：何不学水之大德？孔子问：水有何德？老子说：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

　　第二，水的力量。

　　水滴石穿不只是因为水多，而更多在于滴水之力的坚持。给你一桶水全部倒在石头上，也不见得石头会有任何缺损。那是因为，一桶水缺乏岁月的历练。故老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”水的力量在于其蕴含的势。

　　第三，水的智慧。

　　海纳百川，有容乃大。荀子在《劝学》中指出，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。包容性是人类文化发展的宝贵特质。只有在对话、交流中注意汲取各方的优点，才能产生新的文化。

　　这种包容性也是人类自身发展的客观规律。人类在自身发展中虽有冲突、对抗乃至战争，但最终都会走向融合。可见，包容性既是人对百川归海自然现象的参悟，也是人类赋予水的一种智慧。

　　第四，水的功能。

　　由于水有德而承载大量的功能，故《周易》概括为“厚德载物”。中国古代的先贤，无论是做人还是治国，都强调事物用之得当则有利、用之不当必有害。正所谓：水能载舟，亦能覆舟。

　　那么，人类如何才能使事物用之得当呢？一个重要的方法就是强调制度、强调规则。虽然水看上去没有规则，但无形之中有形，遇圆则圆、遇方则方，因此水的功能就具有无限性。如果没有合适的规则，水的功能很有可能会被压缩到很小的范围，甚至产生负效应。