当下文艺理论为何缺乏热点

    文艺理论是一个时代的风向标与温度计。自上世纪80年代中期“方法论热”始，中国当代文论便始终立足于时代前沿，既善于捕捉社会热点，又引领时代文学的批评研究潮流。且不谈思想转型时期文艺领域的“美学热”“方法论热”，仅就上世纪90年代诸如“失语症”“人文精神讨论”“新理性精神”“中国古代文论的现代转换”“日常生活审美化”以及世纪之交的“文化诗学”热潮，接连不断的话题与论域，均在时代“文论热点”中凸显文学理论旺盛的原创力与生命力。

　　然而，近些年来，尤其是媒介主导的“后理论”时代的到来，面对“微时代”的“微文化”“微现象”，不仅文艺理论学科自身难以“落地”并对现实进行有效“发言”，遑论运用文论去指导文艺批评与文学研究实践。对现实发言的困难，不仅造成当下文艺理论热点的消失，更导致文论热情与生命力的锐减。王岳川教授曾批评当下文论的弊病在于“泛化”，即大而无当的“泛文化化”、缺乏精神穿透性的“泛消费化”、面对低俗文化现象很少反思的“泛政治化”、丧失批判精神的“泛怂恿化”以及意识淡薄的“泛身份化”。这些文论弊端的现象表征无疑洞悉深刻，但其“泛化”背后的深层结构——缺乏文论热点与原创力，则更值得我们进一步反思与追问。

　　文学理论热点的缺乏，直接导致“无中心”“无聚焦”“无批判”“无反思”“无建构”的文论尴尬局面。尽管文学理论反“逻各斯中心主义”、反对“本质主义”，提倡多元化、自主性，但绝非偏离“中心”与彼此“绝缘”的无根漫游、自说自话。回顾文论的历史，但凡文学理论在某一领域取得一定的社会成效，皆在于相对聚焦的“时代热点”中由学者间的相互对话与争鸣而达成。由钱中文、童庆炳、王元骧等老一辈学者上世纪80年代初中期提出的“审美意识形态论”，成为时代“热点”，尽管遭遇接连不断的质疑与批评，但正是在批评与反批评的反思建构中，它成为了文学理论的经典性课题。上世纪90年代后期由陶东风、高建平等中年学者提出的“日常生活审美化”与“生活美学”，同样成为时代“热点”，并在相对聚焦的话题研究中，通过学界群体性争鸣、批判与反思，构成了时代文论的经典，极大拓宽了文论的空间与视域。

　　然而，截至目前，作为“时代先风”的文学理论不仅“缺场”，更很少作出理论的研究或评判。其瓶颈则在于：在“文学经典”与“文化现象”间左右摇摆；在“学科边界自律”与“跨学科反思”间保守不前；对西方理论亦步亦趋并加以本土化的“强制阐释”；在精英主义文学立场上对“俗文学”“俗文化”的排斥抵制；道德理想主义以及审美主义的学苑情结。这些因素均使得当下文论“落地”困难，并在“现实脱轨”中制约了文论家的理论原创力。