内容摘要：中国古代文论中的美学观念。”老子的本意，是借“音”（音响、音乐）作比喻来说明“道”的特性。在老子看来，“道”是一种超感官的终极存在，是人的视、听等知觉所不能直接把握的本体性对象。因此，在老子哲学中，“大音”即是“道”，是那个隐藏在现象之后的本体。而与“大音”概念相对的具体的、可以感知的音响、音乐，则相当于本体赖以显现的事物和现象。“大音希声”这一命题对于中国古典美学和文论的意义，在于指出或者说隐含了这样的思想，即最高层次的美是超言绝像的，是浑一不可分解的。
关键词：老子;美学;音乐;音响;音希声;超言;体性;哲学;道家;媒质
作者简介：
中国古代文论中的美学观念。先秦道家美学的重要命题之一。语出《老子》四十一章：“大音希声，大象无形。”“希声”，即无声，或者说是听不见的声音。《老子》十四章道：“?听之不闻名曰希。”老子的本意，是借“音”（音响、音乐）作比喻来说明“道”的特性。在老子看来，“道”是一种超感官的终极存在，是人的视、听等知觉所不能直接把握的本体性对象。恰如老子经常用“无”、“朴”、“素”、“淡”等概念描述“道”一样，听之不闻的“大音”正意味着“道”的浑一性、形上性。因此，在老子哲学中，“大音”即是“道”，是那个隐藏在现象之后的本体；而与“大音”概念相对的具体的、可以感知的音响、音乐，则相当于本体赖以显现的事物和现象。“大音希声”这一命题对于中国古典美学和文论的意义，在于指出或者说隐含了这样的思想，即最高层次的美是超言绝像的，是浑一不可分解的。一方面，美的显现固然离不开具体的表现媒质；另一方面，对美的把握、领悟又必须有所超越，而不能止于具体对象。
