美国克利夫兰艺术博物馆藏《寒林聚禽图轴》，因存名款而传为南宋画家高焘传世仅见的一幅绢本设色花鸟画轴。高居翰认为高焘有可能出仕金源，因此该画现被归为金代绘画作品。而笔者主张的观点是：从无史料证实高焘曾叛降金源，且高焘该画本事，更可能蕴涵有抗金时代征候并具有一定积极政治倾向。 

　　一

　　前年岁末，在上海博物馆举办《翰墨荟萃：美国收藏中国五代宋元书画珍品展》上，克利夫兰艺术博物馆藏相传高焘绢本设色《寒林聚禽图轴》并不十分引人注目；因为这位画家传世作品硕果仅存，人们对他及其画作了解都非常有限，以致像高居翰先生这样知名中国古代美术史研究行家，在其《早期中国画在美国博物馆——一个“局内人”之见》，对所有展品进行系统解说时，就该画介绍也相对简洁，并还将文字置于全文最后部分，给人感觉仿佛很有点审美疲劳的味道，正如他自己所说：画家的署款和他的印（可能是他的印，难以辨识）在左下方边界处。画家不太为人所知，可能曾出仕于金。据我所知，这是他仅有的一幅为人所知的画作。此图或许了无新意，但颇精美。山水间有寒林和鸟雀。绘于元代，遵循李成之画风。

　　反观我们对该画解读，似乎也囿于掌握资料无多，从而在品鉴时同样不无自相抵牾矛盾之处。如展览说明文字为：画幅左下方有“高焘”的款署，高焘是活跃在十二世纪，擅长北方山水的画家，陕西沔州（今略阳）人。而《翰墨聚珍：中国日本美国藏中国古代书画艺术》一书在推介该画时却说：高焘（活动于十二世纪），沔州（今陕西勉县）人……但此图作者是否高焘，尚待考证。在“高焘”落款旁，位于树枝上方，曾有另一款署及两方印记，现已磨损，款署只隐约显出一“王”字，其下绢地曾经修补，无法确定。另外，《翰墨荟萃：美国收藏中国五代宋元书画珍品》图录解说表述相同：画心左下方有“高焘”款署。高焘，沔州（今陕西勉县）人，活跃于十二世纪间……但此图作者是否高焘，尚待考证……

　　据上记述，不难发现其实我们对于高焘本身基本信息，包括籍贯、经历、款印，等等，尚有诸多无法确凿落实到位的不确定成分，这难免会就基本倾向归属于他名下的这幅画作的分析、把握产生认知上偏差，像高居翰有关高焘可能仕金，该图绘于元代的判断，恐怕就属于建立在“合理想象”基础之上的管窥蠡测而实际于史无征。本文在认同该画为高焘作品前提下，拟就其可能活动的时代、地域，以及该图创作意图的本事等相关问题，作一些尝试性的探索研究。

　　二

　　关于高焘，最早见诸南宋画史——邓椿《画继》；后世其他相关文字记载，几乎都是在此基础之上的增删调整。卷三“岩穴上士”曰：高焘，字公广，沔州人，自号三乐居士，作小景，自成一家，清远静深，一洗工气；眠鸭浮雁，衰柳枯枿，最为珍绝。篆隶、飞白，一一造妙。《画继》就高焘其人其画著录，对后人追踪其事迹至关重要；他面目不清之处，有赖借重《画继》加以推敲还原。故在此首先对高焘传记文本载体《画继》作一番梳理考察。

　　《画继》作者邓椿表字公寿，四川成都双流人，在两宋间历官通判（郡守）等职。他和唐宋画史作者张彦远、郭若虚一样世代显宦，因此对绘画名迹多所见闻。尽管卒年不详，但是从他跟南宋爱国诗人陆游在蜀中多所交往分析，年纪可能跟陆游不相上下。而陆游是壮年投笔从戎赴抗金前线南郑（今陕南汉中）时，始与邓椿有诗歌唱酬的。《剑南诗稿》卷三乾道八年（1172）九月作于汉中《寄邓公寿》诗云：高标瑶树与琼林，灵府清寒出苦吟。海内十年求识面，江边一见即倾心，纷纷俗子常成市，亹亹微言孰赏音？闻道南池梅最早，要君携手试同寻。解析诗文内容，可知陆游甚至在去汉中前业已久闻其名却苦于缘悭一面。直到十年后的乾道八年春，当他由夔州（今重庆奉节）通判调往汉中为左承议郎权四川宣抚使司干办公事兼检法官，一路跋涉西行来到嘉陵江畔的四川阆中，才偶然与在阆中作春游的邓椿于嘉陵江渡口不期而遇。邂逅把晤，果然彼此投缘，一见如故。

　　陆游此行，有当年春天《南池》、《唐长庆中，南池新亭碑，在汉高帝庙侧，亭已失所在矣》诸前阆中时期诗歌为证，《南池》开篇即云：二月莺花满阆中，城南搔首立衰翁。至于说邓椿亦同时在阆中，见清刘喜海摹绘《金石苑》卷四著录其阆中大佛寺隶书诗碑有题：乾道壬辰三月十日同叔衍游诸山用邵公济大象阁韵。另外，《金石苑》卷五《宋大佛寺陈齐正等题名》篆书题刻残文又作：陈齐正扁舟南下，邓椿率王、王、老费冯林□饯于烟□乾道壬辰岁中□贰日。由此判断，邓椿该年在川北阆中游历，可能跟陆游当年春天在阆中江干匆匆一见即刻离亭分袂；因陆游必须继续北行赶赴汉中就任，无暇结伴同游，遂相约来日扁舟南下后会有期。同年九、十月间，当陆游在汉中果然将有自北而南赴阆中公干安排，即寄诗致函在蜀邓椿，请他在阆中名胜南池稍候以践寻梅之约，同时实现他们友好会面的梅开二度，这恐怕就是陆游上述《寄邓公寿》诗的本事背景。

　　同年底陆游自汉中调任成都，入蜀后又与邓椿会见，有案可稽。淳熙元年（1174）六月，他自成都返蜀州（今四川崇州）任上有《离成都后却寄公寿、子友、德称》诗为证：萧条常闭爵罗门，点检朋侪几个存？吾道将为天下裂，此心难与俗人言。逢时尚可还三代，掩卷何由作九原。寄语龟城旧交道，新凉殊忆共清尊。在此，陆游诗涉邓椿之外“子友”也值得钩沉交代，因身为秘书丞、著作郎的成都宇文子友（名子震字子友），即是位与陆游唱酬甚契的蜀中诗人，陆游乾道九年（1173）正月有《宇文子友闻予有西郊寻梅诗以诗借观次其韵》诗；而且直到离开蜀中回归山阴后的庆元四年（1198）冬，陆游似乎依旧跟远在抗金前线陇南成州（今甘肃成县）做官的宇文子友保持着联系。《剑南诗稿》卷三十八《思蜀》第二首云：二十年前客锦城，酒徒诗社尽豪英。才名吏部倾朝野，意气成州共生死。自注：吏部郎宇文绍奕衮臣，成州守宇文子震子友。废苑探梅常共醉，遗祠访柏亦俱行。即今病卧寒灯里，欲话当时涕已倾。而与美术史研究相关的线索是，宇文子友还曾是当时蜀中鉴藏颇丰的书画收藏家。《画继》卷八“铭心绝品”条，就有“双流宇文子震子友主簿家藏《（五代后蜀花鸟画家）黄筌花竹禽兔图》”的记录。由此可知，因宇文子友与邓椿同为成都双流人，后者对他重要家藏了如指掌。不仅如此，陆游淳熙元年六月作于成都《题宇文子友所藏薛公鹤》诗，还向人们透露了不曾见诸《画继》的宇文子友另一件重要藏品——唐代既善书法，又以画鹤知名并为后世法的书画家薛稷绘制《仙鹤》。看来，跟宇文子友曾共同探梅访古，诗酒往来的陆游，似乎较之邓椿跟宇文子友的关系同等密切。

　　三

　　了解了《画继》作者邓椿当年交游情况，再来看他编纂《画继》缘起意图。自序曰：予虽生承平时，自少归蜀，见故家名胜，避难于蜀者十五六；古轴旧图，不期而聚。而又先世所藏，殊尤绝异之品，散在一门，往往得免焚劫，犹得披寻。故性情所嗜，心目所寄，出于精深，不能移夺。每念（北宋）熙宁（1068-1077）而后，游心兹艺者甚众，迨今九十四春秋矣，无复好事者为之纪述。于是稽之方册，益以见闻，参诸自得，自（郭）若虚所止之年（1074），逮乾道之三祀（1167）；上而王侯，下而工技，凡二百一十九人；或在或亡，悉数毕见。又列所见人家奇迹，爱而不能忘者，为“铭心绝品”，及凡绘事可传可载者，裒成此书，分为十卷，目为《画继》。

　　邓椿序述编纂《画继》目的，意在续北宋郭若虚著《图画见闻志》后到南宋乾道三年间近百年画史资料，因而高焘自属这一时间段中画家无疑；且邓椿序言特别强调：（郭）若虚（《图画见闻志》）虽不加品第，而其论气韵生动，以为非师可传，多是轩冕才贤，岩穴上士，高雅之情之所寄也。人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。不尔，虽竭巧思，止同众工之事；虽曰画而非画。嗟夫！自昔妙悟精能，其重于世者，必（东晋顾）凯之、（南朝宋陆）探微、（唐王）摩诘（维）、（唐吴）道子等辈。彼庸工俗隶，车载斗量，何敢望其青云后尘耶？或谓（郭）若虚之论为太过，吾不信也。故今于类，特立“轩冕”、“岩穴”二门，以寓微意焉。鉴裁明当者，须一肯首。由此特地在《画继》卷第一“圣艺”和卷第二“侯王贵戚”之后的卷第三设立“轩冕才贤”和“岩穴上士”条目，卷九“杂说·论远”又曰：故画法以气韵生动为第一，而若虚独归于“轩冕”、“岩穴”，有以哉！