近期，中国人民大学古代文本文化国际研究中心在北京举办了第一期年度研修工作坊，其主题是“古代经典及其阐释文本”。中国、希腊和罗马古典学领域的四位教授柯马丁、徐建委、格伦·牟斯特和丹尼斯·费尼分别作了讲座，其后三十八位不同学科的国内外年轻学者和博士生也分别作了学术报告。在分享各自文本传统早期形式相似性的同时，学者们也就不同的古代文化如何发展出不同观念和文化实践作了评论和比较分析。

　　其实，这个年轻的研究中心早在今年年初甫一成立就引起了学界的关注。它隶属于中国人民大学文学院，由美国普林斯顿大学东亚系研究主任柯马丁教授出任研究中心主任，人民大学文学院副院长徐建委担任执行主任。中心的学术委员会包含了中国学者和西方汉学家，更不乏国际上其他早期文明的研究专家。随着第一期工作坊落下帷幕，《文汇读书周报》就全球人文学视野中的中国古典学专访了研究中心的主任柯马丁教授。

　　读 书：在中国本土设置这个古代文本文化国际研究中心，是否意味着将侧重于研究“古代中国文本文化”？

　　柯马丁：在中国，研究中心的结构设置是首创的。“古代文本文化国际研究中心”或许会被误解为只研究“古代中国文本文化”，但其所指乃全球文明的“文本文化”。研究中心致力于在明晰的比较学框架下进行全球的古代文本文化研究。就此而论，研究中心乃是日益壮大的全球比较古典学研究网络的一分子。但目前，这些机构都设立在欧美国家。中国人民大学所设立的全新的研究中心将连接中国学者和这个全球的学术网络，并把其他早期文明的顶尖专家引入中国，通过各种学术活动和努力，把早期中国研究系统地纳入全球古典学研究之中。这是一个有着全新研究方法的领域，改变那些只关注一个国家内部文化的历史、宗教、文学研究立场和传统研究方法。可以说，研究中心不止关注中国，而是把中国研究放在了更大目标的核心位置。

　　读 书：也就是说，这种将各地的古代文本文化研究集中一起探讨的形式是为了方便进一步进行比较研究，这样做的最终诉求是什么？

　　柯马丁：研究中心拥抱全球早期和中古时代的文本文化比较研究，但并不要求学者自己成为比较研究者。相反，研究中心将为研究不同古代文明的专家创造多元多边对话的学术空间，让他们展示自己的深层研究。通过顶尖的学术对话和同主题的并置研讨（juxtaposition），这种文化比较能激发所有参与者相互学习，发现新问题，并重新审视和陌生化自己早已熟悉的知识，在其他古代文化的启发下建立全新的研究视野。我们宣导的文化比较并不寻求建立新的道统，相反，这种通过对话的比较研究，是相互尊重和开放的。事实上，也没有任何古代文化能单独地在自身学术传统下被充分研究。

　　我们成立研究中心的主要目标是通过多种活动来回应当下全球人文社会科学的三大新动向：一、过去几十年里，新发现的出土文献及其他类型的古代文本，已让古代中国的研究达到了一个前所未有的境界。二、近期，世界各地新成立了许多文本研究中心，这表明，一种新型的、全球性的对古代文本文化进行比较研究的兴趣已经出现。这点亦可见之于中国学术界：中国学者对古地中海地区及其他世界文明的研究热度正在增强。三、写本研究、语文学、书籍史及文本的物质性等新兴研究，以及通过跨学科的理论和方法来研究文本文化的相关课题，正在成为一种全球性的趋势。