中国古籍外在形式。依时代先后有：简册、帛书、卷轴、旋风叶、蝴蝶装、包背装、线装等。

　　简册　《尚书·周书·多士》记载：“惟殷先人有册有典。”在甲骨文里册写作，金文写作，像把写上字的片片编连起来的模样；甲骨文中的典写作，金文写作，像把册用手捧着或放在架子上。写上字的片片叫简，编起来的简称为策，策即册的通假字。中国比较成熟的文字始于殷商，主要刻在甲骨上，专记卜辞；其他文献都用简册书写。春秋战国以后书籍大量产生，多数沿用简册形式。每根简上的字多少不等，多者40个，少者仅8个字。最初是用漆书写，后改用石墨书写，用两条皮或丝质的带子将简连缀成册。

　　帛书形制：折叠式或卷轴式　中国至迟在战国时已用帛来写字，除简册之外已流行帛书。帛书有折叠和卷轴两种形式。长沙战国墓发现的楚帛书是折叠式的，长沙马王堆西汉墓发现的帛书既有折叠式又有卷轴式，卷轴式是将帛卷在一根木片上的。东汉时虽已有纸，但当时人们重视帛书而轻视纸写的卷轴书。晋南北朝时帛书被纸卷轴书取代。

图1　卷轴插架(上)与展开(下)示意图

　　卷轴　用纸写的卷轴书，也称“卷子”，盛行于南北朝至唐代。敦煌千佛洞发现的数以万计的古写本书几乎都是卷轴形式。卷宽约一尺，长短不一。卷上用铅或墨划“栏”，叫“乌丝栏”，用朱划则叫“朱丝栏”，上下框叫“栏”，分隔每行文字的叫“边准”，也叫“界行”或“解行”。佛经每行一般写17个字，其他古籍则每行多少字不等。纸质卷轴出现后，中国始用“卷”为图书计量单位。一部书往往有好几卷以至几十、几百卷。在卷轴外面还得包上“帙”。卷轴在内，帙在外，就像书卷穿上衣服，所以称它为“书衣”。卷数少的一部书只包一个帙，多则分若干帙。帙用细竹帘编成，外面蒙上缣、绢、绨、绫等丝织品或麻布，有各种色彩。卷轴用帙包裹后还需标出书名以便从架上寻找（图1），所以在轴的朝外一头挂上一小块象牙做的签，通称“牙签”，上刻书名和卷数，有时染上不同的颜色以区别经、史、子、集四大部类图书。

　　旋风叶　由卷轴演变而来。卷轴装若纸卷太长时卷舒不便，尤其字书、韵书，要查找中间某韵、某字，非把纸卷拉开一大段不可，费时、费力。于是在唐代后期就对卷轴装加以改进，把纸卷一正一反地折叠成长方形的折子（图2），前后连起来包上一张书皮，把原先的一卷书改成了一册书，要翻到哪里就可翻到哪里，即使从头到尾翻一遍也快如“旋风”，于是得名。又称旋风装、旋风册子，简称叶、叶子。此外还曾被称为梵?和经摺（因雕版印刷出现后刻印的佛经经常折成这种旋风叶形式），也有人认为旋风叶即龙鳞装。

图2　把卷子一正一反折叠成长方形的折子

　　蝴蝶装　由于旋风叶折叠处容易断裂，而成为零星的散页，不便整理，于是后来改成单页，把有文字的一面对折起来，将对折好的一叠单页的折缝处粘连在一张纸上，外面包上硬纸，成为一册书。打开后各页左右对称，状如蝴蝶展翅，因而得名。又作蝴蜨装，简称蝶装或蜨装。蝴蝶装在宋代最流行，元代沿用，到明代被淘汰。在蝴蝶装中，包在书前后的硬纸叫书衣，书衣正面左边贴着写有书名、册次的狭长纸条叫书签，书册上端切齐之处叫书头，下端切齐之处叫书根，翻阅的一边（即左边）叫书口，另一边叫书背或书脊（图3）。

图3　打开的蝴蝶装

　　包背装　由于蝴蝶装书页后半页的背面和第二页前半页的背面不相连接，读完一面后必须连翻两页，打开书时常遇上空白无字的背面，于是到南宋后期，人们开始把书页反面对反面折起来，让书页的两个外边粘在书背上，再包上书衣，就成为包背装，也叫裹背装（图4）。后改在边上打两个或三个小孔，用纸捻穿进小孔把书页订牢，再包上书衣。穿纸捻处称为书脑。包背装在元代和明代前期最为流行。

图4　打开的包背装

　　线装　出现于明代中期，很快就取代包背装，成为中国古籍最后的也是最通行的形式，今天还常把古籍称作线装书。因为包背装的书背易于破损，于是改用两张和书页同样大小的书衣分置书的前后，在书脑处打孔穿线订成（图5）。一般只打四个孔，叫四针眼装，厚一点的书有时在上下角各多打一个孔，叫六针眼装，订书的线讲究用白色或米黄色丝线，双道。有时还在上下两个书角处用浅蓝、浅黄或棕色的绫包起来，叫包角。书衣和正文之间至少订进一张空白页，有时多至两三张，叫护页或副页。

图5　线装书示意图

　　明清时给线装书做书套，也称之为函，用硬纸衬里，外面裱糊蓝布，讲究的还用锦，把书的四边包起，用两枚骨签插紧，只空出书根和书头，有的则连书根、书头也包起，叫四合套，更讲究的把包书根、书头的两块相接处挖成云纹镶嵌，叫云字套。有人还用两块和书册一样大小的木板（称夹板），上下两头各穿上一根布带，把书册夹住扎牢。此外，珍贵的书还常做精致的木匣或小木箱装起来，匣面、箱面刻上书名、版本和册数。