（《永乐大典》书影）

　　我国封建社会后期，即书史上的印本时期，无论刻印技术多么高超，刻书机构如何众多，写书、抄书仍是图书产生和复制的重要手段之一。明《永乐大典》、清《四库全书》均为写本。

　　（《四库全书》书影）

　　印本时代的写本书一般分为稿本、抄本和写本三种类型。

　　抄本指根据底本（不论其为写本或刻本）传录而成的副本，又称“传抄本”。明清抄书家多是藏书家。抄书多系孤本、善本，历来为藏书家和学者所重。

　　（《续录鬼簿》书影）

　　有的抄本是有刻本的抄本。抄本如果和刻本相差无几，不具有任何特点，则价值不大。

　　如果抄本内容与刻本有所不同，价值就大为提高。明代天一阁蓝格抄本《录鬼簿》（元代戏曲史料性著作）比刻本多出《续录鬼簿》一卷，价值大增。

　　（《国榷》书影）

　　有的抄本原书无刻本，只有抄本流传。谈迁（1593-1657年）编年体明史《国榷》三百多年一直靠抄本辗转传抄，直至1949年以后才成为印刷品。

　　《国榷》以《明实录》为本，参阅诸家史书，考证订补，取材广博，选择谨严，是研究明史的重要著作。书中对满清颇多贬责，当时无法流传。

　　（苏州环秀山庄：朱长文曾在此设药圃）

　　有的抄本原有刻本，但已失传，只剩下抄本流传。此类抄本已成孤本，与稿本价值相当。

　　宋代朱长文（1041-1100年）本有“乐圃集一百卷”，南渡后毁于兵火，只有抄本《乐圃余稿十卷附录一卷》流传至今。

　　印本时代抄写本书放弃了纸写本书黄金时代的卷轴形式，而采取了更先进的册叶制。在书籍装订上多为包背装和线装。

　　在雕版印刷占统治地位的时代，抄写书籍活动在保存古代文化典籍、整理校刊古籍、促进图书流通等方面起到了独特的不可或缺的作用。