华阴老腔一声喊（人民眼·戏曲传承发展）

    “华阴老腔要一声喊，

　　喊得那巨灵劈华山，

　　喊得那老龙出秦川，

　　喊得那黄河拐了弯……”

　　有人知道老腔，是看过话剧《白鹿原》；更多人认识老腔，则是因为歌手谭维维在2016年央视春晚上与张喜民等老腔艺人合作演唱的这首《华阴老腔一声喊》。

　　喊了千年的老腔，沉郁悲壮、粗犷豪迈，喊火了。春晚之后，华阴老腔邀约演出就没断过。

　　渐入隆冬，演出少了些，这些六七十岁的老腔艺人，终于可以安闲几日。不过，家门口的演出还是推辞不了。11月中旬，“华山论道”活动开幕，老腔艺人应邀表演。

　　“女娲娘娘补了天，剩块石头就成了华山。太上老君犁了地，豁出条犁沟就成了黄河。”张喜民每次演出唱到这儿，台下总会掌声四起。

　　上午演出完，回家休息一下，老腔艺人还要到培训学校教课。他们的家就在华山脚下，村口有块醒目的大牌子，上书“首批国家级非物质文化遗产华阴老腔发源地——双泉村”。

　　2000多年来，老腔只在华阴一带传唱。上世纪末，濒于消亡。就在这时，一个人在一个冬夜的偶然际遇，使老腔重新复苏，更让它走出华阴。

　　然而，老腔的命运是否真的从此改变？豁出条犁沟是否真就成了黄河？

　　当艺术从乡村搬上舞台，演出的方式变了，不再是皮影幕后心无杂念的投入；演出的心态变了，少了一分自我释放，多了一丝取悦他人。现代元素在传统文化上的嫁接，会断枝伤叶，还是激活传统再绽新花？

　　火 花

　　“如果撤掉皮影，把后台搬到幕前……”

　　提起华阴老腔，不得不提老党。村里甚至有“成也老党，败也老党”的说法。老党就是党安华，现任华阴老腔保护中心主任。

　　一个冬日的下午，党安华身着西装，脖颈上围了一条绣黄色花纹的酒红色围巾，两手插在裤兜，在几个教室转悠了一圈。一间教室，张喜民在教月琴；一间教室，张军民在教板胡。这是陕西渭南华阴市双泉村撤点并校后的一个废弃小学，现在成了老腔培训学校。

　　华阴市地处黄河、渭河、洛河三河交汇处，上世纪七八十年代考古学家在此发现了西汉京师粮仓遗址。而老腔也恰恰成形于西汉，因此有学者推断，老腔是由漕运之上船工的劳动号子慢慢演化而来的。

　　往事越千年，山重水复、古道蜿蜒的华阴市，彼时水运、陆路交通便利发达。熙熙攘攘中，船夫撑船，纤夫拉纤，击舷而歌，拉纤而应。守粮将士的叱咤风云，船工号子的此起彼伏，战马的呜呜嘶鸣，都融入了老腔艺人的忘情表演中。

　　老腔用皮影表演，就成了老腔皮影。一个皮影班社，只要五个人。一个人说戏，要唱出生旦净末丑多种角色的喜怒哀愁。一个签手操作全场的皮影，立马横刀。其他的还有帮档、后槽、板胡手，每个人都身兼数职，手口并用。有诗云：“五尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐。一口道尽千古事，双手对舞百万兵。”

　　回到办公室，党安华关上了门，坐在沙发上，任思绪又回到2000年冬天的那个夜晚——

　　我那时到上海戏剧学院进修了14个月。回来后，在华阴市文化馆工作。有天晚上，一个木工朋友到我家里聊天。他说村里有位老人去世了，让张喜民过去唱戏。可是张喜民的皮影戏舞台坏了，让我这朋友过去修理一下。我也没事儿干，就和他一起去了。

　　到了一看，台下只有仨观众。那个时候是农历十一月，天已经冷了。有一个老头子，一个小伙子，两人围着个小火炉，也不看戏。我就走过去问那个年龄大的：“大叔，怎么不回去？”他说孩子把钥匙拿走了，进不了门。又问那个小伙子：“你怎么也不回去？”他说我要看着他们唱过12点，唱不过12点不行，要监工。往远处一看，有一棵树，下边站着一个小伙子，我走过去想问问那个小伙子，刚走到他边上，他就冲我笑了一下，原来那是个智障患者。

　　我就想给张喜民老师说一声，别唱了，台下已经没人了。赶快让我朋友把那东西修一修，我们就回去了。那个时候我还不认识张喜民。

　　他们那个帘子包得严实，上下左右都很严实。在里边看不到台下，也不知道有没有观众。他们的任务就是唱过12点，拿100多元钱走人。

　　我使劲晃了半天，卸开帘子，眼睛就被吸住了，在那儿站着看了五六分钟：张喜民怀抱月琴，仰头高歌。板胡、大锣、战鼓、惊木、钟铃……另外三人演奏着十几种乐器，时而婉转悲切，时而慷慨激昂。还有一位，眼疾手快，随着音乐和唱声，不断变换手中皮影，推进故事演绎前行。

　　回去了以后，我就一直在想，如果撤掉皮影，把后台搬到幕前，一定能够打动观众。因为大家都特别排斥假的东西。这恰巧就是真的，哪怕很拙，但它是真实的，何况这真实中还流露出强大的生命力。

　　我过去是职业演员，只要站在舞台上，马上就会有一种自我审视：我美不美？我的举手投足、我的一言一行、我的表情，观众怎么看？这些对表演者来讲本身就是一种杂念。可张喜民他们在皮影戏台后面，看不到观众，完全投入，没有半点杂念。他们太投入了，喜怒哀乐全是真实的，按我们学导演的来讲，这是表演的最高境界。

　　后来我就把我的想法单独和张喜民谈了几次。我问他们现在演一场皮影戏人家能给多少钱。他说像我这样的主唱，一天能挣20元，其他人一天也就十五六元吧。我就说，那这样吧，你们陪我玩，我给你们每人每天20元，中午再管一顿饭。这已经是2001年的事了。

　　之后我把张喜民班社的几个人都用了，他们在舞台上的形象、画面符合我的要求。

　　王振中是华阴另一个特别有名的老腔大家，绰号“王白毛”，他的班社有五六个人。但是王振中始终不接受我的观点。我到他家去了好多次，他都不接受。后来，我就请了张家的另一个班，张军民班，又借用了剧团四个人。

　　他们都是专业的，排演的第一个戏是《劈山救母》片段，不到20分钟。结果演了以后，反响平平。节目搬上舞台的时候，我自己也不满意。

　　总结了一下原因，一是我当时对老腔的音乐研究不够，老腔的音乐特单调，没法塑造人物。如果要是有故事有人物的话，音乐方面也得具备对应的功能才行。二是当时做这个事情，领导也不支持。我自己从华山旅游集团公司要了几千元赞助，后来没钱了，也不敢再往下排了。这事就搁下了，我南下到厦门电视台做了一名导演。

　　党安华从沙发上起身喝了口水，“待在厦门的一年多时间里，我对老腔念念不忘，没事儿就随身带着音乐听听。”

　　2003年，华阴市文体事业局换了局长，这位局长也喜欢文艺，便邀党安华回来做事。恰好有个文艺会演，给了5000元经费，让党安华排个节目。

　　散了的老腔班子，又聚到一起。在排练过程中，党安华发现2001年走了弯路：第一，老腔尽管是活化石级的民间戏曲，但其音乐单调。为什么皮影戏没人看？它反反复复都是一种音乐，一个晚上演三五个小时，甚至到天亮，人听着会烦。第二，很多年轻人不懂历史，老腔演的古典故事，他们听不明白。

　　那么，观众到底要看什么呢？