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论仙道小说的描写方法
2014年10月20日 11:12 来源:《甘肃社会科学》2014年3期 作者:魏世民 字号

内容摘要:此后,《神仙传》《洞仙传》《续仙传》《墉城集仙录》《混元圣纪》《金莲正宗记》《纯阳帝君神话妙通纪》《七真因果传》《三教搜神大全》等小说中都有很多人物肖像描写,只不过有的描写简单,有的描写复杂而已。二除了肖像描写外,仙道小说中的一些人物神态描写也很出色,这些神态描写刻画了神仙的洒脱形象,传达了神仙的非凡气质,为丰满神仙形象建功不少。然《道藏》中的小说因为描写的主要是神仙,故多注重对人物形容外貌、法术及仙境的描写,而对人物的内心世界往往忽视,这就造成了一些神仙形象的干瘪和模式化,神仙人物缺少丰富的情感及可信度。相关文章论仙道小说的描写方法从历史诗学的角度看中国叙事文学中人物描写的演化过程上博简《诗论》“诗犹旁门”说本义综辨《警世阴阳梦》、《清夜钟》作者新考疑义相与析。

关键词:描写;神仙;仙道小说;人物;肖像;音乐;神态;外道;文物出版社;场面

作者简介:

  【内容提要】《道藏》及《藏外道书》中有大量的仙传,这些仙传通常采用史家传记手法写作,由于其中多虚构成分,故令人一般以仙道或道教小说视之。仙道小说创造了一系列丰满的神仙形象,这些神仙形象的成功塑造是与小说多种多样的描写方法分不开的。在仙道小说中,除了语言、动作描写被大量使用外,其他如肖像、神态、心理、景物、场面等描写也得到了广泛运用,它们是一些人物形象塑造成功的关键因素之一。这些方法的运用丰富了我国小说的创作手法,对其他类别小说的创作也有很大的影响。

  【关 键 词】仙道小说/描写方法/综合运用

  【作者简介】魏世民(1965- ),男,安徽青阳人,博士,安徽大学文学院教授,《古籍研究》编辑室主任,主要从事中国古代小说研究。

 

  《道藏》及《藏外道书》中有大量的神仙传记,它们通常采用史家传记的手法记载神仙之事,由于其中多虚构成分,故今人一般以小说视之,并称之为仙道或道教小说。仙道小说创造了一系列丰满的神仙形象,这些神仙形象的塑造成功是与小说多种多样的描写方法分不开的。在仙道小说中,除了语言、动作描写被大量使用外,其他如肖像、神态、心理、景物、场面等描写也得到了广泛运用,它们是一些人物形象塑造成功的关键因素之一。这些方法的运用丰富了我国小说的创作手法,对其他类别小说的创作也有很大的影响。本文主要就仙道小说的描写方法作一探讨。

  

  我们先来看仙道小说中的人物肖像描写。如前所述,仙道小说中有大量的人物肖像描写,这种描写从《列仙传》时起就已开始。此后,《神仙传》《洞仙传》《续仙传》《墉城集仙录》《混元圣纪》《金莲正宗记》《纯阳帝君神话妙通纪》《七真因果传》《三教搜神大全》等小说中都有很多人物肖像描写,只不过有的描写简单,有的描写复杂而已。简单的肖像描写往往三言两语,一笔带过,而复杂的肖像描写则浓墨重彩,精雕细琢。如《汉武帝内传》对西王母及其随从侍女的穿着打扮、身材仪态的描写就较为详细:

  唯见王母乘紫云之辇,驾九色斑龙。别有五十天仙,侧近銮舆,皆身长一丈,同执彩毛之节、金刚灵玺,带天策,咸住殿前。王母唯扶二侍女上殿,侍女年可十六七,服青绫之袿,容眸流眄,神姿清发,真美人也。王母上殿,东向坐。著黄锦袷襡,文采鲜明,光仪淑穆。带灵飞大绶,腰分头之剑,头上太华结。戴太真辰婴之冠,履玄璚凤文之舄。视之可年卅许,修短得中,天姿菴蔼,云颜绝世,真灵人也[1]。

  这是一段关于西王母及其随从侍女的服饰打扮、神情仪态的肖像描写。描写分三个层次进行,按由外到内、由次到主的顺序逐渐展开。作者首先描写了五十位天仙的肖像,然后对王母身边的两位侍女进行了描绘,最后写到核心人物西王母。对王母的描写是三个层次中最详细、最全面的。这里,作者按由上到下、由外貌到神情的顺序对王母的服饰打扮、身材仪表、形容神态等进行了细致描绘,将一个光彩照人的王母形象鲜活地呈现在读者面前,使我们看到了王母的艳丽和美貌。这样的描写就如同绘画中的工笔画,精雕细琢,详细周到。

  再如《周氏冥通记》中关于九位女仙穿着打扮的描写:

  乙未年七月三日夜,有九女人来,齐著青衣、绛绿衣,下紫。为腰带,佩金铃。铃下有大符,黑为文书,青上。手并执板,板白色,似玉。见衣缝,缝皆有如织文缀之。没缝际,并有小铃子著之,行辄有声[2]。

  这是对下凡来会周子良的九位女仙的肖像描写。这九位仙女皆穿着青衣、绛绿衣,系腰带,佩金铃,带文书,执玉板,所穿衣缝隙处还有织文连缀,走起路来所佩小铃因振动而发出声响。这里对九位女仙的描写可谓详细周到,从衣着到装饰,从视觉到听觉皆有描绘,也可算是精雕细琢了。

  上述两例是对女仙的肖像描写,而仙道小说中更多的则是对男仙的肖像描写,其中亦不乏一些精彩段落。如《七真因果传》叙述王重阳第二次见到钟离权、吕洞宾时,对钟、吕两人的肖像描写:

  只有(见)二人呵呵大笑,日(口)内金光流露,灿人眼目,俯仰之间,二人改变形容。左边一人头绾双髻,身披厂衣,面如重枣,目似朗星,一部长髯垂于胸前,几匹鹅毛扇在手中。右边一人头戴九梁巾,身穿黄道袍,面如满月,眼光射人,须飘五绺,剑捭一口,果是钟离老祖与吕祖纯阳[3]。

  这里描写的是钟、吕二人的形容外貌。钟离权双髻、长髯,面色红润,眼睛明亮,手拿一把鹅扇;吕洞宾戴梁巾,穿道袍,面如满月,眼光射人,身背一口宝剑。两人皆形容非凡,神采奕奕,让人一望而知其神仙本质。这种肖像描写非常有利于渲染人物的形容气质,对丰富人物形象亦很有益。

  除了一些美丽潇洒的神仙外,仙道小说还描绘了一些面目狰狞、形容丑陋的神灵,他们凶狠恶毒,张牙舞爪,连一些鬼神都敬畏他们。如《三教搜神大全》对开路神君的肖像描写就是这样的事例:

  开路神君,其神身长丈余,头广三尺,须长三尺五寸,须赤面蓝,头载(戴)束发金冠,身穿红战袍,脚穿皂皮靴,左手执玉印,右手执方天画戟[4]。

  这位开路神君虽然身长丈余,却头广三尺,似乎不合比例,应是个大头神;然更令人恐怖的是他居然有着红胡须、蓝脸庞又身穿红战袍,手执方天画戟,这形容实在凶恶,简直让人不寒而栗,难怪人家出柩时总是让他先行,好逼迫凶煞恶鬼藏形。这是仙道小说对凶神肖像的描写,不可不谓精彩。

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