作者简介：吴相洲，男，辽宁人，首都师范大学文学院教授，博士生导师，文学博士

　　内容提要：文章辨析了乐府与歌诗、歌行、词曲、民歌、音乐文学几个概念的关系，指出：乐府成为诗名以后，作为朝廷音乐机构表演曲目含义依然保留下来，宋代以前凡称乐府者，一定与朝廷音乐机构有关；歌诗泛指一切有音乐舞蹈表演的诗歌，只有作为朝廷音乐机构表演曲目的歌诗才能称之为乐府；歌行出自乐府但又不等同于乐府，带有音乐性质，但又偏重体裁而言，具有乐府体裁的特点，但又七言非乐府长歌；区分乐府和词主要看句式如何，若是齐言，属于乐府诗，若是长短句，属于曲子词；有些乐府来自民歌，但乐府作为宫廷乐章，不宜再称作民歌，只有少数杂歌谣辞例外；乐府虽与音乐有关，却与音乐文学不相等同，具有音乐形态的乐府属于音乐文学，已经失去音乐形态的拟古乐府和准备获得音乐形态的新题乐府不能视为音乐文学。

　　关 键 词：乐府/歌诗/歌行/词曲

　　歌诗、歌行、曲子词、散曲、民歌、音乐文学都是与乐府有着密切关系的概念。但这些概念真正含义为何，与乐府关系为何，学界认识未必明确而统一。例如以下一些问题学人很难作出回答或者一致的回答：1.汉代歌诗是乐府，以后歌诗是否都是乐府？2.乐府多以歌行命名，诗歌遂有歌行一体，歌行是否为乐府？3.唐后词曲也称乐府，乐府是否应该包含词曲？4.文学史多以民歌称南北朝乐府，南北朝乐府是否真的就是民歌？5.乐府是否属于音乐文学？而名不正则言不顺。弄清什么是乐府，乐府与歌诗、歌行、词曲、民歌、音乐文学的关系，是开展乐府学研究首先应该解决的问题。

　　一、什么是乐府

　　在汉代，乐府指朝廷音乐机构，有时还指掌管乐府的官员。大约到了东晋，用以指称这一机构表演的歌辞，从此成为诗歌的一个类名，但作为宫廷乐章的含义一直保留下来。这一点应特别注意，因为这直接关乎乐府的性质和范围。

　　“乐府”之名，起于秦代，汉承秦制，仍设乐府，到武帝时扩大了乐府规模，赋予了乐府更多职能，乐府作为朝廷音乐机构的名和实从此得以确立。①此后各代朝廷音乐机构名称虽然屡有变更，但人们仍习惯以乐府称之。如唐代宗《答王缙进王维集表诏》云：“卿之伯氏，天下文宗。……诗家者流，时论归美，诵于人口，久郁文房，歌以国风，宜登乐府。”②白居易《读张籍古乐府》云：“愿播内乐府，时得闻至尊。”③说明到唐代人们仍然以乐府代指朝廷音乐机构。

　　乐府由官署之名演变成诗体之名，源于人们对“乐府诗”或“乐府歌”的简称。《文选》张衡《西京赋》注引枚乘《乐府诗》曰：“美人在云端，天路隔无期。”④《晋书·王敦传》：“每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶为节，壶边尽缺。”⑤《晋书·刘聪载记》载刘聪对晋怀帝说：“卿为豫章王时，朕尝与王武子相造，武子示朕于卿，卿言闻其名久矣。以卿所制乐府歌示朕，谓朕曰：‘闻君善为辞赋，试为看之。’朕时与武子俱为《盛德颂》，卿称善者久之。”⑥可见“乐府诗”、“乐府歌”之类概念，在相当长时间里被人使用，乐府是后来人们对这些概念的省称。

　　从何时开始乐府由官署之名演变成诗体之名则是一个问题。较早探讨这一问题的是台湾学者亓婷婷。她在所著《两汉乐府研究》中引证《宋书》《文心雕龙》《文选》《玉台新咏》等文献，认为：“至少在齐梁之时，‘乐府’之名称已具备诗体之意义，且已通行，所以文人编集专书时，自然会列为一体。若时间提早的话，在东晋末年，可能已出现‘乐府’的诗体名称。”⑦这一推测很有道理。

　　乐府成为诗之一体以后，作为朝廷音乐机构表演曲目含义依然保留下来，宋代以前凡称乐府者，一定与朝廷音乐机构有关：或是朝廷音乐机构正在表演的曲目，或是朝廷音乐机构曾经表演的曲目，或是希望成为朝廷音乐机构表演的曲目。即以唐人所说乐府为例，《伊州歌》等近代曲辞是朝廷音乐机构正在表演的曲目，《蜀道难》等拟乐府是以前朝廷音乐机构表演而现在已经不再表演的曲目，元白新乐府是希望成为朝廷音乐机构表演的曲目。乐府这一特性到宋代才发生变化，用以指长短句歌词，到元代又用来代指散曲。