聂珍钊教授的《文学伦理学批评导论》(北京大学出版社2014年出版，以下简称《导论》)立足中国文学批评的历史与现实，放眼世界文学研究的发展与态势，体现了理论建构价值与批评实践价值的紧密结合，展现了一代学人追求中国梦的文化情怀。

　　第一、立足中国文学批评的特殊语境，解决当下中国文学研究的现实问题。《导论》的一个鲜明特征就是“民族性”与“时代感”。聂珍钊敏锐地发现，自改革开放以来，尽管大量的西方文学批评理论被介绍到中国，然而鉴于这些批评的形式、文化、性别或环境的理论基础，它们总体上表现出伦理缺场的特征，由此导致中国文学批评出现了两个错误的倾向：“一是文学批评远离文学，即文学批评不坚持对文学的批评；二是文学批评的道德缺位，即文学批评缺乏社会道德责任感”。在某种程度上来说，当下的信仰危机、道德滑坡、政治腐败等都于文学的伦理价值缺失有关。为了扭转这一现象，解决文学伦理价值严重缺失的问题，聂珍钊适时提出了文学伦理学批评，建议从伦理的视角解释文本中描写的不同生活现象，对处于特定历史环境中不同的伦理选择范例进行剖析，解释它们之于我们今天的道德启示，从而“发现可以效仿的道德榜样，为人类文明进步提供经验和教诲”。

　　第二、原创性的理论建构，可操作性的批评范式。原创性和可操作性是《导论》两大突出特征。尽管西方的伦理批评源远流长，但是由于其一直没有建立起属于自己的系统理论体系，尤其缺少明确的方法论，始终没有发展成为一支独立的批评学派。同西方的伦理批评相比，文学伦理学批评独创性地建立了自己的批评术语和话语体系，如伦理环境、伦理秩序、伦理混乱、伦理两难、伦理禁忌、伦理选择等，从而使文学伦理学批评成为容易掌握的批评文学的工具。《导论》更是以大量的中外文学作品如《俄狄浦斯王》《老人与海》《悲悼》《道林·格雷的画像》《一个分成两半的子爵》、《西游记》等为例，详细论述这些作品中的伦理教诲功能，为文学伦理学批评的文本分析实践提供了可资参照的范例。

　　第三、开拓性的研究结论，前沿性的学术命题。开拓性和前沿性是《导论》具有蓬勃生命力的源头。针对当下学界中文学与文艺概念相对含混的现状，以及文学是“审美意识形态”这类偏误性观点，《导论》从马克思主义的唯物论出发，通过深入考辨文学起源的物质过程，得出具有颠覆性的全新结论：人类为了表达自己的伦理意识，在实践中创造了文字，然后借助文字记载互相帮助和共同协作的事例，阐释人类对这种关系的理解，从而把抽象的和随着记忆消失的生活故事变成了由文字组成的文本，用于人类生活的参考或生活指南；这些文本就是最初的文学，它们的产生过程就是文学的产生过程，从而在学理上阐明了文学的起源及其存在的物质形态。此外，《导论》还开拓性地探究了一系列困扰学术界的前沿性研究命题。譬如，就文本而言，《导论》提出了文本存在的三种基本形态：脑文本、物质文本和电子文本。就人类文明的发展而言，《导论》认为人类文明发展经历了两个阶段，即第一阶段的自然选择和第二阶段的伦理选择。前者是人的形式的选择，即在外形上使得人与兽区别开来，后者是人的本质的选择，即因为伦理意识的出现、善恶观念的产生，人类最终把自己从兽中解放出来。《导论》中诸如此类命题的精彩讨论，比比皆是，不一而足。