内容摘要：虽然这个时期国外现代派文学和理论纷纷被译介过来，但是这时的文学批评还停留在以现实主义的眼光来打量西方现代文学的阶段，也停留在以现实主义文学规范来自觉不自觉地衡量种种回到“文学本体”的理论规范。这时的本体论批评主张把文学看做是“自足体”，主张文学回归到文学自身，即文学作品本体论、形式本体论、语言本体论。从本体论的角度来探讨“回到文学本体”，在肯定了文学作品、文学形式、语言的本体的同时，架空了文学与社会、历史以及创作主体和接受主体之间的关系，也必然使文学成为空洞之物。经过一段时间的探求，结合中国传统文化语境，汇聚中国当下时代潮流，以汉语诗学为核心的“回到文学本体”的理论探求，已经渐渐浮出历史地平线，文学批评“回到文学本体”的话语实践最终也将在汉语诗学的构建之中取得丰硕的成果。
关键词：文学本体;回到文学;本体论;文学形式;叙事;中国文学批评;探讨;话语;文学作品;文学史
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本期刊发周新民教授做的“回到文学本体”话语考。这是一种“文学史”的功夫。当下学科分类越来越专门化，大的文学研究细分为文学理论、文学批评和文学史研究等等。但具体的文学批评实践是离不开文学理论和文学史研究的策应和支援的。
事实上，“回到文学本体”不是一个新的话题。确实如周新民教授所说，“回到文学本体”是中国新时期文学批评最重要的批评理论话语。从某种意义上来看，“回到文学本体”的话语已经成为中国新时期文学批评史的核心问题。他认为：“三十多年过去了，‘回到文学本体’的话语实践，为中国新时期文学批评累积了丰厚的文学财富。”因此，作为一个“未完成”的，或常说常新的，或一个时代有一时代语境和关注点的问题，“回到文学本体”需要求其“存在之由”和“变迁之故”，对既有批评资源进行有效的清理和汲取，研判其得与失，从而在一个长时段的文学史上有效地展开“当下”的工作。
一定意义上，“迈向汉语诗学之路”是愿景，但也是讨论“回到文学本体”的逻辑起点。
“回到文学本体”的理论探讨有着清晰的历史阶段性和历史内涵，新时期以来中国文学批评大概沿着从工具论、本体论、价值论的角度来探讨“回到文学本体”的理论问题。
我们应该重视近些年来文学批评所重视的“讲述中国故事”的理论倡导。如何用中国文学的民族形式，讲述具有中国民族特色的中国故事，已经成为当下文学批评“回到文学本体”的倡导、迈向既有民族特色又具有时代性的批评理论之路。
“回到文学本体”是中国新时期文学批评最重要的批评理论话语。从某种意义上来看，“回到文学本体”的话语已经成为中国新时期文学批评史的核心问题。30多年过去了，“回到文学本体”的话语实践，为中国新时期文学批评累积了丰厚的文学财富。今天，当我们追溯“回到文学本体”话语时，我们可以从容地思考“回到文学本体”话语的历史与意义。首先，我们要明确中国新时期以来“回到文学本体”的批评理论的内涵。概而言之，“回到文学本体”的批评理论大概有两方面的内容。其一是，让文学回到“人”本身的文学本体。这一脉理论倡导，从让文学回到对人的关注上，以“人”为出发点，把人的精神、欲望、终极价值等作为文学书写的根本性内容。“回到文学本体”的另一脉理论流向是，从文学的形式、结构、语言等入手，讨论文学的本体问题。我在本文之中是要从后者入手，讨论“回到文学本体”的问题。
如果对新时期以来中国文学批评对于“回到文学本体”问题的探讨做一个梳理的话，我们可以鲜明地发现，“回到文学本体”的理论探讨有着清晰的历史阶段性和历史内涵。我个人认为，新时期以来中国文学批评大概沿着从工具论、本体论、价值论的角度来探讨“回到文学本体”的理论问题。
