康斯坦茨大学教授姚斯（HansRobertJauss）是德国当代著名美学家和文艺理论家。受伽达默尔解释学启发，在吸收英伽登现象学美学的基础上，姚斯提出了自己的 “接受美学”理论。“正如同科学史是科学范式的转换史一样，文学史就是一部文学范式的转换史。”姚斯接受美学思想的提出，实现了从实证主义的“作者中心论”、审美形式主义的“作品中心论”，到一切从受众出发的“读者中心论”的文学范式转换。

　　从姚斯 《文学史向文学理论的挑战》《文学范式的转换》《审美经验与文学解释学》等不同时期的作品中可以看出，姚斯一以贯之地强调“接受美学”的如下特征：强调文本与作品的区别，认为读者在文本理解中具有极端重要性，否认文本的确定性。

　　从文本到作品：审美感知的媒介通连

　　传统观点并未严格区分 “文本”与“作品”，认为文本就是作品，作品就是文本。英伽登的现象学美学强调读者/受众理解 （文艺）文本的重要性，因而主张要严格区分艺术作品与艺术对象（审美对象）。姚斯的接受美学接受这一观点，主张应把作品与文本严格地区分开来。

　　文本是“未完成时”，处于一种还未来得及与读者发生关联的自在状态。而作品是一种“最终的呈现”，其与读者的对象性关系已然构建完成。在孤立的文本中，尚未融入读者即审美主体的经验、情感和艺术趣味，这些“丰富的意会”只有在作品中才有可能被最有质感地呈现。由于缺少读者/受众的情感互动、移情理解和再创造，文本所承载的多重审美信息无法被有效地激活，留下大量的“意义不确定性”和“意义空白”。而作品则已然超越了孤立的存在，是一种由作者和读者/受众共同创造的审美信息的软载体。缺失了读者/受众之维的文本，是一种永久性的、自在自为的存在，不受控于接受主体的情感认知和审美体验，具有稳定的结构形态。“作品不等于文本，也不同于具体化，它处于两者之间。”作品由于有接受主体的积极介入，须臾不可或缺受众的情感认知和审美体验，因而只能是一种相对具体的存在。在姚斯的接受美学看来，要实现从文本到作品的转变，审美感知这一重要媒介不可或缺，因为“作品是被审美主体感知、规定和创造的文本”。