今年5月27日，复旦大学将迎来建校110周年的校庆，为庆祝校庆，复旦大学出版社将专门再版一批复旦著名教授的代表著作，其中，陈子展先生的《诗经直解》是其中一部。

　　作为先生门下唯一的研究生和曾经的学术助手，协助出版社整理再版先生的著作，是我义不容辞的职责，为此，写上几句感念的话，以表达学生对先生的思念之情，也完全合乎情理。

　　先生原名炳坤，子展是他的字，1898年4月14日，他出生于湖南长沙县一个普通农民家庭。早年，先生就读于私塾，后入长沙县立师范学校，毕业后任小学教师，“五四”运动后，曾在国立东南大学教育系进修两年，后因病辍学，回到了湖南，寄住在长沙船山学社及湖南自修大学，此后，先生相继在湖南多所中学及湖南省立第一师范学校任教。1927年“马日事变”，因遭反动派通缉，先生逃到上海，以写作杂文维持生计，幸应田汉之邀，入南国艺术学院任教授。1932年后，开始担任复旦大学中文系教授，初是兼职，1937年后被正式聘为专职教授，同时兼任中文系主任，一直到1950年。此后一直任复旦大学中文系教授，长期从事近代文学、古代文学史及《诗经》《楚辞》研究。

　　先生早年曾创作了大量的杂文，是三十年代文坛著名的杂文大家。《申报·自由谈》刊登的杂文中，以数量计，先生的杂文堪与鲁迅并肩，著名现代文学史家唐弢先生在《申报·自由谈》合订本“序”中写道：论述《新青年》后杂文的发展，《申报·自由谈》不能不写，它对杂文的发展起了重要作用，而先生是这个报纸副刊的经常撰稿人，他的《遽庐絮语》专栏很受读者欢迎。据《申报·自由谈》主编黎烈文说，该副刊的作者稿酬，最高者是鲁迅和陈子展两位。林语堂办《人间世》，他最欣赏两位作者——曹聚仁和陈子展。

　　先生也是最早重视近代文学研究、并于二十世纪初问世近代文学史著作的少数学者之一。他的两部近代文学研究著作《中国近代文学之变迁》和《最近三十年中国文学史》，于20年代末问世后，广受好评，学界人士只要提到近代文学研究，必定讲到这两部近代文学的开山之作，它们起了很好的开山领头作用。唐弢先生在谈《申报·自由谈》时，曾专门提到陈子展先生是近代文学专家。曾任中国近代文学学会会长的山东大学郭延礼教授，在评述二十世纪近代文学研究的专文中说，陈子展先生的两部近代文学研究著作，弥补了胡适《五十年来中国文学之发展》中未及论述的部分，他认为，陈子展先生是可与鲁迅、胡适、郑振铎、阿英等并列的中国早期近代文学研究专家。

　　先生的古代文学史研究主要体现于他的《中国文学史讲话》（三册）和《唐宋文学史》，以及中国文学批评史讲义和多篇学术论文。他的文学史研究绝不人云亦云，在在多有自己个人的独到见解，且其时文学史研究在中国还属早期开创时期，他的这些论著的问世，无疑起了先导作用。他的一些单篇研究论文，言人所未言，多有独家之说。如《关于中国文学起源诸说》一文，系统梳理了历来对文学起源的多种说法，并一一作了评骘。又如《八代的文学游戏》一文，看似阐述八代的文学游戏，实则是对八代文学创作从文体形式与内在意蕴作了精到的阐释，具有谐中寓庄的特色。