内容提要：“症候解读”理论的形成和发展经历了漫长而又曲折的过程。该理论发端于弗洛伊德、拉康的建树，成长于阿尔都塞、马舍雷、卡勒等人的创获，开辟了一个崭新的论域。“症候解读”理论的标举，标志着艺术生产论的研究重点从创作一端向阅读和批评一端进一步拓展。肯定文学阅读和文学批评的生产性，将其认定为一种艺术生产，这是在马克思所开创的“艺术生产论”基础上取得的一个重大进展。而“症候解读”理论的后现代性质，正预示着文学批评作为艺术生产将迎来开阔的理论空间。

　　基金项目：本文系国家社科基金重点项目“从形式主义到历史主义—晚近文学理论‘向外转’的深层机理探究”(批准号:11AZW001)、江苏高校优势学科建设工程资助项目(PAPD)的阶段性成果。

　　作者简介：姚文放，扬州大学文学院。

　　“艺术生产”理论是马克思在《政治经济学批判(1857-1858年手稿)导言》中首次提出的，这一理论给予后学以极大的启示和推进作用，成为后世文学理论的一个重要内容。但是，无论是马克思本人，还是该理论的传人，都将“艺术生产”概念用以界定创作活动，亦即艺术活动整个过程的前端，而将处于这一过程后端的阅读和批评归入“艺术消费”的范畴，对其生产性问题并未置论，而“症候解读”理论恰恰开辟了这一论域。

　　一、“症候解读”理论的前史:症候是有意义的

　　“症候解读”理论的最早源头可以追溯到弗洛伊德。他认为，人的种种舌误、笔误、遗忘、焦虑都属于“过失”的范畴，而任何过失其实都是有意义的。长期以来，人们只看到它们错误和不当的一面，而忽视了它们合理和正当的一面。弗洛伊德对“症候”(Symptoms )问题也有过深入研究，他发现神经病的种种症候，如强迫症、健忘症、忧郁症、癔病、焦虑、自恋等也是有意义的。①

　　弗洛伊德还揭示了过失与文艺创作之间的紧密联系。他认为，诗人常常利用舌误、笔误等过失作为文艺表现的工具，如席勒的《华伦斯坦》、莎士比亚的《威尼斯商人》，在戏剧情节设计中都有意安排种种过失，作者这样安排大有深意，而且也知道台下的观众能够心领神会。弗洛伊德因此断言，研究过失问题，与其求诸语言学者及精神病学者，不如求诸诗人。

　　拉康是弗洛伊德的晚辈，他在精神分析学史上是以弗洛伊德的重新阐释者身份出现的，他从哲学、心理学、语言学、符号学出发，对弗洛伊德的精神分析学进行了拆解和重建。在哲学方面，拉康认为弗洛伊德继承了笛卡尔理性主义统驭下的古典心理学传统，他公然宣称与这种“我思故我在”的哲学一刀两断。在心理学方面，拉康提出了“镜像理论”，揭示了人的“主体”意识在个体的早期经验中已然萌发这一事实，进而提出了“主体间性”的概念，认为正是“主体间性”的交互性给人的“主体”意识注入了丰富的社会性、人文性的内涵，由此，拉康将弗洛伊德的学说从生物学、医学的层面提升到文化学和人类学的层面。

　　对主体间性的重视，推动了拉康理论的语言学转向。拉康认为，主体间性生成于不同主体之间传达意义的信息交流活动，或者说主体间性靠语言来承载和维系，以言谈、对话、应答等形式加以表达。这样，拉康就将语言学引入了精神分析学。拉康进而认为，精神病的种种症候也是像语言符号那样构成的，因而也必须在语言符号分析中得到解决。他提出了“能指连环”的概念，主张在“能指连环”中考量种种症候的意义:“能指只有在与另一个能指的关系中才有意义。症状的真实存在在这个关联之中。”②总之，症候是有意义的，但这种意义只有在语言的能指关系中才能得到解释。