吴士异的《老韵新曲》(线装书局2013年12月出版)有西方随笔原来的某些风貌与内涵。

　　首先，随笔就是随笔，不做常规意义的散文来写作，没有闲情逸致，或力避超脱与闲适，几乎找不到纯粹意义上的“美文”与“小品”，也极少有浓重的叙事与抒情；不是他不会，而是不肯那么做。相反，作者常常带着敏感的文体意识，有意地把随笔最具本质特征的东西展示出来。比如，第一辑《浮光掠影》中，本来就是一些游记，或对往事的回忆，他完全可以写成抒情的“美文”，但给予我们的却是另一种精彩；比如《异乡人情》《夏洛特印象》《一个城市的足迹》，无论从人物、情怀和故事，都是最具散文意韵、也很感人的素材，作者只作为一桩事件，原原本本把它“记录”下来，不加渲染，甚至还弱化了情感。对此，作者的态度和立场是：“旅游实际是一种文化，是一种对异质文化的亲身体验”，“旅游胜地的自然景观，就是一种朴素的自然文化，人们通过对自然景观体验和感悟之后，又升华成精神文化。名胜古迹，自然风景，都是文化的载体。旅游，既是文化的创造，文化的传播，也是对文化的感悟”。说得好啊。他是从文化意识上对待旅游，纵览到的是文化，风景风物也变作了文化，人们在丈量山河的同时，也是在阅读和温习历史与文化，所以，用不着一味地展示这些外在东西，能记住它的来从往去就够了，因为你已经是有历史感的人，不必多谈其他。有人说：“没有文化的旅游，是走路，没有文化的日子，就是吃饭睡觉。”道理是一样的。这说明，吴士异更看重的是随笔的功能，即思想的发挥，精神的传播。因此，阅读他的作品，总给人以启迪与震撼，这正是文艺随笔的思想力量。

　　其二，当写作者带着一种敏感的文体意识来写作书信、序跋、书评、学术劄记、时论、政论、生活日志、小札、论文、大部头著作等散体文时，他就是写作随笔，因而，随笔就其内容讲，是相当宽泛、丰瞻的。吴士异的文艺随笔显然是奔着这个路子走的。集子中《斗室笔谈》一辑，大量的读书笔记、时评、政论、教学书案、学术研究札记等，有分析、有论证，文字简约，思辨深邃。《伟人也有难念的经》《人道与牛道》《闲话蝨子》《惊心动魄的数字》，都是相当不错的文字。这些文艺随笔有点蒙田的风格：在形式上，长短不一，内容包罗万象，中心都有“我”，即是我之所见、我之所思、我之所表；在写法上，随意挥洒，旁征博引，都是真性情，是“无定形和不规则的话语”，是“以变取胜，变的唐突，变的无序”，有时又像培根的随笔，每个题目都很讲究，每篇文章都有自己的见识，从不人云亦云，且文笔老到，常有警句，甚至不乏诗意的点缀。有人说，随笔的思想要深，角度要新，感情要真，文笔要纯，这四条未必准确，却有深刻的内涵。吴士异的文艺随笔正是朝着这一方向努力的。