李一鸣：文学批评作为一种生活

　　文学批评对于批评家，不仅意味着是一种职业实践、一种价值追寻，而且意味着是一种生活方式。批评即生活。在批评这种文学生活中，批评家既是读者，是对话者，更是创造者。

　　批评的本真是对话

　　“对话”是人类生活交往的常态。从表层意义上，批评是批评家与作品、批评家与作者的平等对话，扩而言之，是批评家与文学界的内在对话，从本质意义上，批评乃是批评家与世界的独立对话。首先，批评家面对的是文学作品，他需历经赏读、体验、研玩、审阅、思辨、批评之途。于作品而言，批评家是作为读者与之对话，正如德国阐释学理论家伽达默尔所认为的，“艺术存在于读者与本文的对话之中”，在他看来，“作品的意义是在读者与本文对话中生成”；亦如德国接受美学家伊瑟尔所指，“文学本文是一个不确定的‘召唤结构’，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能，去丰富、补充文本。”没有读者自身体验和认知的渗入，作品价值就不能实现。批评家首先是读者，当然他是区别于普通读者的特殊读者，因为他肩负着别样的批评使命。对于批评来讲，作品是原点，阅读是起点，文本分析是基点，生命融入是燃点，任何完全撇离文学文本的批评都会失去支点。其二，批评家与作者也处于对等交流关系。通过作品，两者实现文学的漫步、思想的沟通、精神的互补。如果批评家以上者检点、师者指点、裁判者查点，那就会遮蔽文学的亮点，放大作品的斑点，批评就会成为无底线的批判，背离批评的公允性；如果批评家以追随者仰慕、依附者仰视、诠释者仰承，批评则会成为无原则的庸颂， 那就丧失了批评的有效性。其三，批评过程又是批评家与文学界的对话活动，批评家通过批评实践，或呼应、或反拨、或涵括、或强调、或拔升、或超越诸种文学批评形态，解析文学现象，阐释文学思潮，建构文学理论，与批评同仁形成对话互动关系。最终，批评乃是批评家与世界的对话。批评家与作家一样，对于自然界、人类社会和人本身，具有自己独立的追寻与探索、独有的思考与见解，只不过作家是以创造艺术形象表达，而评论家则假借作家作品为蓝本，通过评析申辩，以逻辑力量来呈现。美国文学批评家希尔斯·米勒将文学批评称为“意识的意识，文学的文学”，他认为，“文学批评家，像小说家或诗人一样，也是在进行着他自己的灵魂探险，虽然这种灵魂探险采取的是隐秘的或间接的形式。”诚哉斯言！批评家面对一个个文化载体，沉浸浓郁，含英咀华，以理性冷静的理论视野和感性随心的心理体验，穿越习以为常的观念和司空见惯的表面，展开价值考量和批判重构，力图寻找被扭曲的真实，全面把握事物的本质，还原世界饱满丰富的深邃内涵，实现永恒的精神获得。批评文本乃是评论家对世界认识的复写与提升，对历史的个性追忆与重建，对现实的精神解读与审视，对未来的想象揭示与敞开。“对话”，是批评家与世界的关系定位。