曾经是高校教师的简心，不仅具备一般女作家少见的丰厚的文化储备与文学修养，而且在创作中自觉注入了对历史与现实、社会与人文、生活与命运的独特观察和别样思考，使笔下作品呈现出难能可贵的精神深度与艺术美感。

　　散文集《被绑架的河流》涉及赣南大地的前世今生、自然万物，其中占据主要篇幅和核心内容的是作家对乡村生活的持久凝视与倾力书写，或者说是她透过家乡风物展开的与剧变中的乡土中国的一次深情对话。作家笔下的人情物态，分明注入了属于自己的探索与追求，别有一番艺术风致。

　　进入新世纪以来，乡土散文创作林林总总，其基本精神向度大致分为三种情况：一是直面现代化、都市化进程所引发的乡土中国的裂变与阵痛；二是聚焦中国农村在社会转型中获得的历史机遇，捕捉新农村的发展与变化；三是把乡村自然抽象和幻化为精神家园，坚持大地之上的浪漫叙事和诗意书写。《被绑架的河流》之中的乡土散文有异于以上三种情况，书中这部分作品尽管也触及到今日乡村农耕传统所面临的危机与断裂、转机与重生，也流露出现代人常有的城市之困和家园之思。同时，真正构成散文背景的核心是20世纪七八十年代之交的乡村生活。于是，我们看到了一幅当下乡土散文并不多见的、洋溢着前现代生活魅力的艺术画卷——鹤塘“作土”为生的父老乡亲，尽管尚未摆脱生存的艰辛与窘困，他们当中的不少人依然携带着历史的阴影或命运的不幸，然而，一种坚韧顽强的生命意识、一种随遇而安的乐天精神、一种苦尽甘来的牢固信守，却让他们的日子简陋中有温馨，苦涩中有欢快，平实中有浪漫，风风火火，涓涓潺潺而又浩浩荡荡。

　　简心为何对这一段乡村生活情有独钟？这当中，作家少年记忆与历史进程在时间坐标上的巧合自然是重要条件，但除此之外，我觉得还有一种因素——对于这段充盈着前现代意味的乡村生活，作家仿佛有一种特殊的亲近感、认同感，一种挥之不去的、情结式的牵挂与神往。在作家心目中，前现代的农村生活风情万种、诗意盎然，看得见“木柴的花朵”，理得清大山的脾性，闻得到荷叶里的酒香，是一种理想化、人性化的存在，因而想忘也忘不掉。

　　赣南是客家文化孕育和发展的摇篮。散文家要为赣南大地传神写照，就理应写出客家文化在这片土地上的现实生态与历史投影。简心努力实践了这一点，在她的乡土散文里，浓郁的客家风情和多彩的客家生活，始终是一种真切而鲜活的存在。《作土》里的西风太婆挑担挖土、打柴扛木、赴墟赶场，一脚烂泥一脚水，全力撑起一个家，足以让人懂得客家妇女的隐忍自强、吃苦耐劳。《山窝里的耳朵》画出细爷的形象，他喜武功、嗜饮酒、通音律、爱洁净，激情不泯、笃信算命等，有个人性格的成分，但同时也接通了客家的族群血脉。《秋天的眼睛》写的是作家对女儿讲述自己小时候在老家阁楼上生活和读书的情形。那披蒙着奇幻色彩的一次次发现与收获，不仅传递出“我”的精神成长，同时也印证了一代又一代客家人重视文化教育，强调“不读诗书，有目无珠”的传统。《寒露籽，霜降籽》由赣南山区采摘干果木梓桃说开去，既描摹劳动场景，又点染人物命运，还勾勒乡间习俗，或浓或淡、或简或繁、或庄或谐的笔墨，浑似一幅幅原汁原味的山村风情画。诸如此类的作品，不但诉说着何为客家，而且深化了赣南性格。